تبليغاتX
هیئت ائمه بقیع ع

هیئت ائمه بقیع ع

هیئت ائمه بقیع علیهم السلام

خاطره روحانی شیعه از دو هفته حبس در زندان وهابیت

خاطره روحانی شیعه از دو هفته حبس در زندان وهابیت
مامورين من را در مقابل 140 زائر كاروان دست بند زده و با خود به حجره اي در كنار حرم رسول الله (ص) بردند.نزديك به يك ساعت آنها از من بازجويي مي كردند كه چرا به خلفا توهين كرده اي و من قويا اين اتهام را رد كردم . در آخر نوشته اي در دو صفحه در قطع A4 را جلوي من گذاشتند كه امضا كن خلاص ! من گفتم كه بايد متن را بخوانم و بعد امضا مي كنم و آنها فقط اصرار داشتند كه بدون خواندن بايد امضاي كني ! و من از آن خودداري كردم .

در دوره عمره امسال باز هم عده اي از ايراني ها در عربستان سعودي و توسط مامورين سلفي اين كشور به اتهام هاي واهي مانند توهين به خلفا و صحابه و يا امر غير عقلي تلصيق متهم و راهي زندان شدند .

  به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از پايگاه اطلاع رساني حج ،، حجت الاسلام ذبيح الله رفيعي روحاني كاروان از اين دسته است . اتهامي كه به او نسبت داده شده بود توهين به خلفا بود . او تا زماني كه اين ادعا نزد قاضي دادگاه رد شد ، دو هفته را در بدترين و غير انساني ترين شرايط در مدينه منوره و جده در زندان گذراند.

 حجت الاسلام رفيعي روز چهارشنبه در جلسه روحانيون كاروانهاي عمره گزار در بعثه مقام معظم رهبري در مكه مكرمه ، جريان دستگيري و آن دو هفته زندان خود را باز گفت . در حالي كه او با بغض خاطراتش را تعريف مي كرد ، چند روحاني حاضر مي گريستند.

 حجت الاسلام رفيعي آنچه بر او گذشته است را اين گونه شرح داد :

روز اول تيرماه 1388 بود كه با كارواني از مازندران به قصد انجام عمره عازم عربستان شديم . هواپيماي ما در جده فرود آمد و تا به هتل در مدينه منوره برسيم ساعت ها در راه بوديم . ساعتي از شب گذشته بود . زائران كاروان ما همه خسته بودند با اين وصف آنها اصرار داشتند كه هرچه زودتر به حرم رسول الله (ص) مشرف شوند . با آنها همراه شدم  و از هتل تا حرم مطهر را به دعا خواني و زيارت نامه خواني آنهم به صورت كاملا آرام و متين طي كرديم .

به محوطه حرم شريف كه رسيديم من شروع كردم به شرح و بيان تاريخ مدينه النبي (صلی الله علیه واله وسلم)‌ و معرفي بخش هاي مختلف مسجد نبوي – توضيحاتي درباره تاريخ بناي حرم و گنبد خضرا داده بودم كه يكهو دستي به شانه من خورد و وقتي به سمت او برگشتم ، ديدم چهار مامور سلفي سعودي دورم را گرفته اند و يكي از آنها محكم دست من را گرفته و با خود مي كشيد و در همان حال مي گفت كه تو به خلفا توهين كردي !!

من هر چه توضيح دادم كه دليلي ندارد به خلفا توهين كنم و به علاوه آنها در نزد ما انسان هاي محترم و لازم الاحترامي هستند ، افاقه نكرد و آن مامورين من را در مقابل 140 زائر كاروان دست بند زده و با خود به حجره اي در كنار حرم رسول الله (صلی الله علیه واله وسلم)‌ بردند.

نزديك به يك ساعت آنها از من بازجويي مي كردند كه چرا به خلفا توهين كرده اي و من قويا اين اتهام را رد كردم . در آخر نوشته اي در دو صفحه در قطع A4  را جلوي من گذاشتند كه امضا كن خلاص ! من گفتم كه بايد متن را بخوانم و بعد امضا مي كنم و آنها فقط اصرار داشتند كه بدون خواندن بايد امضاي كني ! و من از آن خودداري كردم .

آنها وقتي مقاومت من را ديدند خودرويي را آماده كردند و در حاليكه لباس روحانيت تن من بود ، دست من راا ز پشت دست بند زده و پاهايم را در غل و زنجير كردند . آنها در مقابل مردم مرا كشان كشان سوار بر يك خودروي نظامي كردند و در معيت 12 پليس راهي دادگاه شديم .

 مامورين سلفي وقتي من را در آن بازداشتگاه حرم در اختيار داشتند به تمامي مقدسات شيعيان توهين كردند و به علاوه عبارات موهني نسبت به اهل بيت رسول الله (صلی الله علیه واله وسلم)‌ بكار بردند .

آنها دائما من را " مجوس " خطاب مي كردند و در همان جا نيز يكي از مامورين كه ارشد ديگران بود با لگد چنان به شكمم زد كه از جا كنده شده و به ديوار خوردم .

در دادگاه قاضي ادعاي مطرح شده را مطرح كرد و من آن را رد و براي او ثابت كردم كه نه تنها چنين عملي را مرتكب نشده ام كه چنين اتهامي امري است كه هرگز آن هم از سوي يك روحاني قابل قبول و پذيرش نيست .

در دادگاه سوال و جواب زيادي نشد . قاضي راي داد تا بررسي بيشتر من را به زندان ببرند . دوباره همان مامورين من را در حاليكه دوباره دستبد و پاي بند زده بودند به زندان مدينه بردند .

به محض ورود به زندان ، زندان بان نزديك به 300 زنداني از مليت هاي مختلف را جمع كرد و با بلند گو شروع كرد به سخنراني كه : بله اين ايراني مجوس ! به خلفا توهين كرده است . و چه و چه و هيچ كس حق ندارد با او حرف بزند و تلفن همراه خود را در اختيار او قرار دهد .

در آن گرماي سوزان مدينه و كشنده تر از هواي بيرون ، ‌هواي زندان ، شديدا تشنه بودم  . خواستم بطري آبي را كه براي استفاده گذاشته بودند  بردارم كه يكي از زندانهايي گفت بايد پول بدهم و من كه همه وسايلم در هتل بود حتي پولي براي خريد يك بطري آب نداشتم و خلاصه همان طور تشنه گوشه اي نشستم و به كربلا و لب هاي تشنه اهل بيت (علیهم السلام) فكر مي كردم .

لحظه اي نگذشته بود كه آن مرد زنداني خودش بطري آب را به من داد و گفت : مساله اي نيست – پول نداري نمي خواهد .

زندان بان همان جا و در حضور زنداني ها سيلي اي بسيار محكم به گوش من زد و نهايتا هرآنچه مي توانست براي تحريك زندانيان عليه من كرد و بر زبان آورد .

من شديدا نگران وضعيت و جانم بودم . در همان حال به خدا تكيه كردم و وقتي زندان بان رفت به زنداني ها توضيح دادم كه آنچه به من نسبت داده شده تنها يك اتهام واهي است  و شرح كامل ماجرا را همان طور كه بود براي آنها شرح دادم .

آنها كه اغلب به اتهامي مشابه توسط مامورين سلفي سعودي بازداشت شده بودند وقتي شرايط من را با خودشان يكسان ديدند و فهميدند كه من نيز مانند خود آنها قرباني توطئه هاي اين سلفي ها شده ام ، يكهو  فرياد كردند احسن ايراني – احسن ايراني .

زنداني ها خودشان شروع كردند براي من پول جمع كردن تا بتوانم چيزهايي را كه نياز دارم از مغازه زندان بخرم .

 يك هفته اين چنين و در بدترين و سخت ترين شرايط گذشت . سطح بهداشت زندان و زنداني ها بسيار بد بود .

غذای كافي نبود . اغلب زنداني ها بيمار بودند . در پايان هفته من را به جده بردند و به زنداني صحرايي و شبيه به زندان گوانتانامو انداختند .

اين زندان در هواي باز بود و تمام طول روز زير نور آفتاب قرار داشتيم و شب ها نيز بايد هواي در اين فصل بشدت شرجي بندر جده را تحمل مي كرديم . 

در دادگاه دوم من از اتهام تبرئه شدم و اجازه يافتم زندان را ترك كنم . در اولين فرصت راهي ايران شدم و شرح ماوقع را براي مقامات ايراني نوشتم .

 

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم شهریور 1388ساعت 2:13 قبل از ظهر  توسط یک محب  | 

اندیشه‌ سلفی‌، سبب اسلام‌زدگی می‌شود


اندیشه‌ سلفی‌، سبب اسلام‌زدگی می‌شود

مکتب غلط و اندیشه‌های بی‌پایه سلفی‌گری، آبروی اسلام را می‌برد و موج اسلام‌زدگی در دنیا به وجود می‌آورد.

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از رهوا ، حضرت آیت‌الله شیخ جعفر سبحانی در سلسله نشست‌های تفسیر آیات سوره مبارکه حدید که در مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی (حجتیه) برگزار می‌شود در ذیل تفسیر آیه دوم سوره حدید به حاکمیت مطلق خداوند بر جهان اشاره کرده و اظهار داشتند: حاکمیت و اداره تمامی امور عالم بدست خداوند است و تمامی نعم و نقم از سوی خدا بر زمین نازل می‌شود.


معظم‌له افزودند: در دوران یونان و ایران باستان و عرب جاهلی، چند خدایی در جهان مرسوم بود و مکاتب آن روز بشری معتقد بودند، یک خدا قادر به کنترل و اداره امور عالم نیست، لذا برای هر پدیده طبیعی و هر نوع از موجودات عالم یک خدا را در نظر می‌گرفتند.


ایشان ادامه دادند: قرآن کریم در جواب استدلال‌های واهی جاهلان آن دوران می‌فرماید: «حاکمیت جهان و تمامی مخلوقات با خدا است و آنکه موجودات را زنده و می‌میراند، خداوند است».


این مرجع تقلید تصریح کردند: امروز با تمام پیشرفت‌های جهان، هنوز بت‌پرستی در دنیا رایج است و در کشورهای صنعتی همچون ژاپن اگر چه در زمینه صنعت و تکنولوژی پیشرفت‌های شگرفی داشته‌اند، ولی از نظر معرفتی و معنوی عقب مانده‌اند.


حضرت آیت‌الله سبحانی به دو مکتب انحرافی در تفسیر پیدایش جهان و حاکمیت آن اشاره کرده و بیان داشتند: مکتب افراطی سلفی‌گری و وهابیت، تمامی علل و اسباب طبیعی جهان را کنار گذاشته و امور دنیا حتی جزئیات را به خدا نسبت داده و منکر تمامی قوانین و حقایق علمی شدند و تمامی پدیده‌ها و حوادث طبیعت را فعل مستقیم خداوند می‌دانند و نقش علل و وسائط مادی را نادیده می‌گیرند.


معظم‌له افزودند: این گونه افراط‌ها موج اسلام‌گریزی را در دنیا تقویت می‌کند و چهره بدی از اسلام در جهان نشان می‌دهد و موجب روی‌گردانی بسیاری از اندیشمندان و عالمان تجربی از اسلام می‌شود.


این مفسر قرآن کریم ادامه دادند: از سوی دیگر مکتب تفریطی  مادی‌گرا در تلاش است تمامی علل و عوامل پدیده‌های جهان را به طبیعت منتهی کند و دست خدا را از اداره امور عالم قطع و یا ناچیز و غیر موثر جلوه دهد.


ایشان تصریح کردند: طبیعت نمی‌تواند  علت وجود و نظم خود باشد و نیازمند مدبر و ناظم است و در این زمینه باید دست به دامن ماوراء‌الطبیعه و علت‌العلل جهان هستی، یعنی خداوند شد.


حضرت آیت‌الله سبحانی در پایان به مکتب عقلی و علمی شیعیان اشاره کرده و گفتند: شیعه، اسباب و علل طبیعی و قوانین علمی در پیدایش پدیده‌های جهان هستی را نادیده نمی‌گیرد یعنی حاکمیت خدا بر جهان توسط علل طبیعی را قانون حاکم بر جهان می‌داند.


بررسی فلسفه سجده‌ کردن موجودات بر خداوند


حضرت آیت‌الله سبحانی همچنین در جمع طلاب و فضلای ایرانی و غیرایرانی حوزه علمیه قم در مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی، فلسفه سجده موجودات بر خداوند را تشریح نمودند.


حضرت آیت‌الله سبحانی در ادامه تفسیر آیات ابتدایی سوره مبارکه حدید، به چگونگی سجده ذرات و موجودات عالم بر خداوند متعال اشاره کرده و اظهار داشتند: در برخی از آیات قرآن کریم به سجده کردن تمامی موجودات دارای شعور، درک و عقل اشاره شده و درجه و رتبه انسان را بالاترین رتبه در میان موجودات معرفی کرده است.


معظم له افزودند: علاوه بر این آیات، برخی دیگر، بر سجده کردن جنبندگان و حتی اجسام و اشیاء عالم دلالت دارند که آدمی را به تفکر و اندیشه درباره چگونگی سجده کردن این موجودات وا می‌دارد.


این مفسر قرآن کریم ادامه داد: آیاتی که درباره سجده کردن، نازل شده است را می توان به چند گروه تقسیم کرد، آیاتی که بر سجده کردن عقلا اشاره کرده ، آیاتی که جنبندگان و اشیاء را داخل نموده و آیاتی که به سجده درختان ، گیاهان ، ماه و خورشید و دریاها اشاره کرده است.


ایشان تصریح کردند: نسبت این آیات با هم عموم و خصوص است و هیچ تعارضی با هم ندارند و در شرایط متفاوت برای بیان مفاهیم متفاوت نازل شده‌اند.


حضرت آیت‌الله سبحانی گفتند: لفظ سجده در اصطلاح به این معنا است که انسان پیشانی خود را به روی زمین گذارد و اثرش این است که در برابر خدا خضوع و خشوع میکند.


معظم له بیان داشتند: در این آیات، سجده معنای عامی دارد و معنای لفظی به معنای خضوع و خشوع در برابر خدا است، لذا تمامی موجودات و ذرات از آنجایی که دارای شعور هستند و کاملا مطیع خدا می باشند و در برابر قدرت، علم و اراده الهی خضوع و خشوع دارند در حقیقت بر خدا سجده می کنند.


این مرجع تقلید ادامه دادند: هر موجود و ذره ای در این عالم با توجه به رتبه وجودی خود، علم و شعور دارد، البته علم و شعور یک اتم با شعور یک انسان کاملا متفاوت است، ولی به همان اندازه خداوند را سجده می کند و در برابر او خاضع و خاشع است.


حضرت آیت‌الله سبحانی افزودند: علم و شعور در تمامی موجودات عالم جاری و ساری است ولی انسان های عادی از درک آن عاجز هستند.


ایشان در پایان گفتند: اگر این آیات بر کوه‌ها نازل می شد از عظمت و قدرت الهی خرد شده و تاب و تحمل نزول این آیات را نداشتند.

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم شهریور 1388ساعت 2:9 قبل از ظهر  توسط یک محب  | 

عصام‌العماد:اندیشه وهابیت خالی از دلیل عقلانی است

عصام‌العماد:
اندیشه وهابیت خالی از دلیل عقلانی است

عصام العماد در نشست علمی مرکز المباحث الاعقائدیه با اشاره به پیشینه اندیشه وهابیت گفت: جامعه اسلامی از قرن هشتم به بعد به این حرکت و بلا مبتلا شده است و تاکنون نیز ادامه دارد.

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از رهوا، وی با اشاره به دیدگاه اسلامی در تقسیم‌بندی انسان‌ها گفت: در دیدگاه اسلامی مردم بر سه دسته تقسیم می‌شوند، دسته نخست کسانی هستند که به خدا و پیامبر ایمان آورده‌اند و مسلمان می‌باشند و احکام اسلامی نیز درمورد آنها جاری است.


عصام العماد افزود: قسم دوم اهل‌کتاب هستند که آنها نیز بر اساس تعالیم اسلامی دارای احکام و شرایط خاص خود می‌باشند و گروه سوم مشرکان می‌باشند که در کتب دینی نحوه برخورد با آنها و در صورت لزوم جنگ با آنها مطرح شده است.


این مستبصر شیعی یادآور شد: این تقسیم‌بندی تا قرن هشتم وجود داشته تا اینکه ابن‌تیمیه و بعدها عبدالوهاب مسلمانان را نیز در قسم مشرکان قرار دادند و بلکه پا را فراتر قرار دادند و خون آنان را مباح شمردند.


وی در این خصوص افزود: آنها اهداف خود را با بمب‌گذاری و عملیات انتحاری در مساجد و حسینیه‌ها به اجرا در آوردند و هزاران نفر را به کام مرگ کشیدند اندیشه‌ وهابیت خالی از هر گونه دلیل عقلانی است برای اینکه ذهن جوانان را از حقیقت منحرف کنند به عقاید و تفکرات خود رنگ قرآنی زدند.


وی افزود: مشکل وهابیت این است که بنا بر فهم خود از قرآن عمل می‌کنند و با برداشت‌های نادرست و غلط، خون مسلمانان را حلال می‌شمرد و در طول تاریخ بسیاری از مسلمانان بر اساس این اندیشه غلط کشته شده‌اند.


عصام العماد با بیان اینکه وهابیت برای توجیه اندیشه باطل خود، شرک ساخته و پرداخته خود را به قرآن نسبت می‌دهد تصریح کرد: در قرآن شرک در عبارت ربوبیت، الوهیت و تعدد اله معنا پیدا کرده ولی شیخ عبدالوهاب برداشت خود را بر خلاف قرآن قرار داده و منشاء شرک را در قائل شدن به وسائط بین خدا و بنده می‌داند.


وی با اشاره به نقد و طرد افکار وهابیت از سوی علمای اهل تسنن گفت: علما اهل سنت از ابتدا مفاهیم توحید ربوبی و الوهی را مورد توجه قرار داده بودند، ولی هیچکدام از آنان حکم به حلیت خون مسلمانان نمی‌کردند، ولی وهابیت با برداشت نادرست خود از این مفاهیم، خون مسلمانان را مباح شمرد.


وی تصریح کرد: آیا اصحاب و علمای بزرگ در طول تاریخ مفهوم توحید و شرک را درک نکرده‌اند و فقط وهابیت دارای چنین درکی بوده تا جایی که آنان به بزرگان اسلام، مارک شرک می‌زنند و خون آنها را مباح می‌شمارند.


عصام العماد در تلاش وهابیت در از بین بردن آثار ارزشمند اسلامی افزود: ذائقه وهابیون در از بین بردن میراث اسلامی با یک فرد آلمانی که تلاش می‌کند، میراث اسلامی را از بین ببرد هیچ فرقی ندارد و هر دوی آنها می‌خواهند این میراث را نابود کنند.

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم شهریور 1388ساعت 2:5 قبل از ظهر  توسط یک محب  | 

اخبار جدید


مبارزه با شيعيان توسط اطلاعات اردن

يك تحليلگر سياسي اردن از ايجاد بخش مبارزه با شيعيان در دستگاه اطلاعاتي اردن خبر داد.


مقاومت شيعيان الحوثي ادامه دارد

درگيري‌هاي ارتش يمن با گروه شيعيان الحوثي در شمال اين كشور براي سومين هفته متوالي ادامه دارد و با آوارگي بيش از 35 هزار نفر همراه بوده است


مرگ حجةالإسلام حكيم با قهوه اردنى

به فاصله 3 روز بعد از درگذشت عبدالعزیز حکیم، رئیس مجلس اعلای عراق، برخی منابع خبری گزارش‌هایی منتشر می‌کنند که احتمال مسمومیت ایشان در سفر سال 2007 به اردن را تقویت می‌کند.

به گزارش شيعه آنلاين، جوان پس از اعلام این خبر در شماره روز گذشته خود نوشت: آبان ‌ماه 1387 در پی اعلام خبر بیماری سرطان ریه و مثانه از نوع حاد سید عبدالعزیز حکیم، پایگاه خبری حوارات عراق فاش کرده بود که دکتر سامر جرجیس پزشک متخصص عراقی‌الاصل مقیم آمریکا و معالج سید عبدالعزیز حکیم و همچنین دکتر اکبر منتظری پزشک متخصص او در ایران، مسموم شدن حکیم را تأیید کرده‌اند.


براساس این خبر، حکیم به سامر جرجیس گفته بود در ضیافت عبدالله دوم شاه اردن که در جریان سفر به امان در اواسط سال 2007 انجام شد، با تعارف شاه اردن، قهوه نوشید، اما پس از گذشت دو ساعت و نیم از نوشیدن قهوه، درد شدیدی در معده خود احساس کرد.


دکتر منتظری اعلام کرده بود که پس از آزمایش‌های پزشکی، ثابت شد که وی هدف تلاش ترور با ماده تالیوم قرار گرفته است.


نکته قابل توجه اینکه این ماده فقط از سوی رژیم سابق عراق برای ترور مخالفانش استفاده می‌شد و ظاهراً اردن هم بعدها به این مواد مجهز شد تا مخالفان صدام را به هنگام سفر به اردن یا س ت در این کشور با این ماده سمی از میان بردارد. البته این خبر در آن روز با تکذیب دفتر مجلس اعلای اسلامی عراق در تهران مواجه شد.


اینکه چرا اردن در آن زمان این خبر را تکذیب کرد، به درستی مشخص نیست، ولی برخی منابع احتمال می‌دهند که مجلس اعلا براساس یکسری محظورات آن را تکذیب کرده است.


طی روزهای اخیر و بویژه بعد از شدت گرفتن بیماری عبدالعزیز حکیم، این موضوع بار دیگر رسانه‌های خبری را به خود مشغول کرده است.


اردن طی‌ سال‌های گذشته بارها سیاست ضد شیعی در پیش گرفته و حتی برخی منابع معتقدند که عوامل سلفی این کشور پشت پرده انفجارهای خونینی هستند که در عراق به وقوع می‌پیوندد. عبدالله دوم پادشاه اردن اولین کسی بود که بعد از سقوط صدام موضوع تهدید «هلال شیعی» در منطقه را مطرح کرد. اردن يك‌بار ديگر در جريان ترور نافرجام خالدمشعل در دهه 1980، سعي داشت سناريوي مشابهي را اجرا كند.

صحن حرم امام حسین(ع) سقف‌دار شد

بر اساس یکی از جدیدترین طرح‌های توسعه‌ای در آستان مقدس حرم سیدالشهدا(ع) در شهر کربلای معلا، صحن مبارک حرم مقدس امام حسین(ع) سقف‌دار شد تا زائران بتوانند در گرمای تابستان و سرمای زمستان نیز در فضای صحن نشسته و از آن استفاده کنند.


وهابییون شیعیان را به مسجد راه ندادند

مذاکرات فشرده‌ای طی دو روز گذشته میان شیعیان شهر "الخبر" در جنوب عربستان سعودی با مسئولان مساجد اهل سنت انجام شده تا شیعیان بتوانند در این مساجد در کنار اهل سنت نماز بخوانند، اما این درخواست از سوی وهابییون رد شد.


فروش کتب وهابی در نمایشگاه تهران

يكي از دردهايي كه در سينه ماست، اين است كه سخيف‌ترين و بدترين كتاب‌ها عليه مذهب تشيع در نمايشگاه بين‌المللي كتاب تهران توسط سعودي‌ها با تيراژ بالا و قيمت مناسب به فروش مي‌رسد و مسئولان ما هيچ واكنشي نسبت به اين هجمه فرهنگي نشان نمي‌دهند.

به گزارش شیعه آنلاین، مدير بنياد معارف اسلامي اظهار داشت: سخيف‌ترين كتاب‌هاي وهابيت عليه تشيع در نمايشگاه كتاب تهران به فروش مي‌رسد، در حالي كه كتاب‌هاي ما اجازه نمايش در نمايشگاه‌هاي عربي را ندارند و اين محدوديت نتيجه رايزني ضعيف است.


 

«حجت‌الاسلام والمسلمين محمدجواد مهري» از محققان و ناشران حوزوي و مدير بنياد معارف اسلامي درباره ممنوعيت عرضه كتب عالمان شيعي در نمايشگاه‌‌هاي كتاب در كشورهاي عربي گفت: موضوع ممنوعيت ارائه كتب شيعيان در كشورهاي عربي اتفاق تازه‌اي نيست، بلكه در گذشته نيز اتفاق افتاده و اين ممنوعيت شامل اكثر كتب شيعه مي‌شود و كتاب‌هاي خاصي را در بر نمي‌گيرد.


 

وي افزود: حدود 20 سال است كه در نمايشگاه‌هاي كتاب كشورهاي عربي شركت مي‌كنم، در آنجا صاحب غرفه هستم و به پخش كتب اعتقادي شيعه مي‌پردازم، اما 2 تا 3 سال است كه مشكلات ما بيشتر شده است و دليل آن را عدم توجه و رايزني در بخش فرهنگي و تحرك كم مسئولان متخصص در اين امر مي‌دانم.


 

مترجم کتاب "آنگاه هدایت شدم" با اشاره به آخرين سفر خود به قطر اظهار داشت: دو سال پيش 8 ناشر بوديم كه براي شركت در نمايشگاه بي‌ المللي كتاب قطر راهي اين كشور شديم. در اين سفر از طريق دريا حدود 100 كارتن كتاب به قطر فرستاده و خود از طريق آسمان به آن كشور سفر كرديم. قرار شد كتاب‌ها بعد از رسيدن به قطر و انجام مراحل گمركي به دست ما برسد، اما متوجه شديم كتاب‌هاي ما به علت رواج تفكر شيعي توسط بازرسان قطري توقيف شده و رايزني ما با سفارت ايران در قطر به نتيجه‌اي نرسيد و ما 8 ناشر بدون دريافت كتاب‌ها و با ضرر و زيان فراوان به ايران بازگشتيم.


 

وي ادامه داد: بعد از بازگشت به ايران و براي بازپس‌گيري كتاب‌ها به مقامات مربوطه از جمله وزارت ارشاد مراجعه كرديم و حتي نامه‌اي به رئيس جمهور نوشته و تقاضاي رسيدگي كرديم، اما اين نامه‌ها موثر واقع نشد و بعد از يك سال و با دوندگي و رايزني فراوان كه خودمان با قطري‌ها انجام داديم، توانستيم كتاب‌ها را پس بگيريم و از 2 سال پيش تا به حال با وجود فرستادن دعوتنامه در نمايشگاه‌هاي آنها شركت نمي‌كنيم.


 

مهري همچنين اظهار داشت: آن سال به همراه كتاب‌هاي ما كتاب‌هاي شيعيان لبنان هم توقيف شد، اما اين اقدام قطري‌ها بلافاصله با واكنش مقامات لبناني و سفيرشان روبرو شد و كتاب‌ها را آزاد كردند. در حالي كه ناشران ايراني به علت عدم حمايت مسئولان مربوطه قبل از يك سال نتوانستند كتاب‌ها را پس بگيرند.


 

مدير بنياد معارف اسلامي اظهار داشت: متاسفانه اين‌ها گوشه‌اي از مشكلات ماست كه به علت ضعف دستگاه فرهنگي و رايزني‌هاي موثر و يا هر علت ديگر با آن‌ها روبرو هستيم و هيچكس پاسخگوي اينگونه مشكلات نيست و شاهد آن هستيم به علت عدم رايزني صحيح مسئولان ايراني كشور كوچكي مثل قطر به خودشان اجازه توهين و جسارت به ايراني‌ها را مي‌دهند.


 

اين محقق و ناشر حوزه تصريح كرد: براي اينكه مكتب شيعه را به دنيا معرفي كنيم، حاضريم تمام اين جسارت‌ها و اذيت‌ها را تحمل كنيم، اما از مسئولان فرهنگي انتظار داريم به وظايف قانوني خود عمل كنند، زيرا اگر روند فعلي ادامه پيدا كند، آسيب فراواني به فرهنگ و تفكر شيعي وارد مي‌شود.


 

وي در آخر با ابراز تاسف نسبت به بي‌اعتنايي مسئولين در مورد ترويج وهابيت در كشور خاطرنشان كرد: يكي از دردهايي كه در سينه ماست، اين است كه سخيف‌ترين و بدترين كتاب‌ها عليه مذهب تشيع در نمايشگاه بين‌المللي كتاب تهران توسط سعودي‌ها با تيراژ بالا و قيمت مناسب به فروش مي‌رسد و مسئولان ما هيچ واكنشي نسبت به اين هجمه فرهنگي نشان نمي‌دهند.منبع:ابنا


تلاش گسترده تبلیغاتی وهابیت در ماه رمضان؛
پخش زنده نماز تراويح با ترجمه از 20 شبكه

بر اساس گزارشات رسانه‌اى روز جمعه 21/8/2009، وزارت اوقاف و شئونات اسلامى عربستان سعودى اعلام كرد كه اين وزارتخانه براى پخش زنده و مستقيم نماز "تراويح" مسجد الحرام و مسجد النبى در ماه رمضان و ترجمه فورى آن، با بيش از 20 كانال تلويزيونى هماهنگ كرده است.

به گزارش شیعه آنلاین، وزارت اوقاف و شئونات اسلامى عربستان سعودى که همواره برای نشر و تبلیغ اندیشه ضاله وهابیت تلاش کرده است، از طریق شبکه‌هاى تلويزيونى سعودى تصاویر نمازهاى تراويح و تهجد را به كشورهاى اسلامى ارسال کرده تا بطور زنده آن را پخش کنند. ناگفته نماند در سال‌های گذشته نیز این نماز به صورت زنده از شبکه‌های عربستان سعودی و تعداد اندکی از کشورهای اسلامی پخش می‌شد، اما با هماهنگی‌های انجام شده، امسال بیش از 20 شبکه تلویزیونی در سراسر جهان تصاویر این نماز که حدود دو ساعت به طول می‌انجامد را پخش می‌کنند.


نکته قابل توجه این است که وزارت اوقاف و شئونات اسلامى عربستان همچنين به كانال‌هاى كه علاقمند پخش زنده مراسم نماز تراويح اجازه داده كه بدون پرداخت مبلغ و هزینه، مراسم مذكور را پخش كنند.


                                  


در همین راستا شيخ طلال بن احمد العقيل، مشاور وزير امور اسلامى، روز جمعه گذشته در این باره به رسانه‌ها گفت: تيم ويژه‌اى بصورت كامپيوترى، برنامه ترجمه فورى آيات قرآن كريم را انجام مى‌دهند. وزارت امور اسلامى از تجارب سال گذشته در اين مورد استفاده كرده و براى اجراى اين برنامه اشخاص ورزيده و با تجربه‌ای را به كار گماشته است. ترجمه فورى نماز تروايح به زبان انگليسى از مسجد الحرام در مكه مكرمه از كانال اول تلويزيون سعودى و به زبان فرانسوى از مسجد النبى در مدينه منوره از كانال دوم تلويزيونى پخش می‌شود.


شیخ العقيل در ادامه افزود: وزارت امور اسلامى مى‌خواهد از طريق اين برنامه و با استفاده از شبكه‌هاى تلويزيونى، معانى و احكام قرآن كريم و راهنمايى‌هاى آيات آن را به تمامى مسلمانان جهان و كسانى كه به زبان عربى آشنايى ندارند، برساند.


گفتنی است دولت وهابی عربستان سعودی علاوه بر این فعالیت تبلیغاتی، هزاران تن از مبلغان وهابی خود را به شهرها و کشورهای مختلف جهان به ویژه کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق اعزام کرده تا در ماه مبارک رمضان به تبلیغ و نشر اندیشه‌های ضاله خود بپردازند.


بازسازی قدیمی‌ترین کلیسای کربلا

"محمد صبری عبدالرحیم" رئیس کمیته بازسازی کلیسا "الأقیصر" که قدیمی ترین کلیسای عراق است و در جنوب شهر مقدس کربلا قرار دارد، از آغاز عملیات بازسازی این کلیسا خبر داد.

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم شهریور 1388ساعت 2:4 قبل از ظهر  توسط یک محب  | 

:: برگزيده اى از رهنمودهاى آيت الله العظمى شيرازى در آستانه ورود به ماه رمضان ::

:: برگزيده اى از رهنمودهاى آيت الله العظمى شيرازى در آستانه ورود به ماه رمضان ::

v سؤال: لطفا رهنمودهاىِ آيت الله العظمى شيرازى را در آستانه ورود به ماه مبارك رمضان بيان فرماييد؟

? جواب: توصيه مى شود خطبه مهم وبليغ رسول خدا صلّى الله عليه وآله ـ كه آن را در استقبال از ماه مبارك رمضان ايراد فرمودند ـ با تدبر كامل در مضامين بلند آن مطالعه شود. سپس جمله جمله و كلمه كلمه آن اجرا و به آن عمل گردد؛ زيرا اين خطبه پربها وگران سنگ حاوى خير دنيا وآخرت است. در اين خطبه رسول گرامى اسلام فرموده اند: «أيها الناس، ان انفسكم مرهونة باعمالكم، ففكّوها باستغفاركم، وظهوركم ثقيلة من اوزاركم فخففوا عنها بطول سجودكم... أيها الناس، من فطّر منكم صائماً مؤمناً في هذا الشهر كان له بذلك عندالله عتق رقبه ومغفرة لما مضى من ذنوبه... أيها الناس، من حسّن منكم في هذا الشهر خلقه كان له جوازاً على الصراط...؛(بحارالانوار، ج 93، ص 356) اى مردم جان شما در گرو اعمال شماست. پس بياييد و خود را با استغفار رهايى بخشيد. پشت شما از بار [گناه] سنگين شده است، پس با سجده هاى طولانى (در پيشگاه خدا) اين بار گران را از پشت خود برداريد... اى مردم، هريك از شما در اين ماه، مؤمن روزه دارى را افطار دهد، اين كار او در نزد خدا مانند آن است كه بنده اى آزاد كرده است وبه پاس چنين كارى خدا گناهانش را مى آمرزد. اى مردم، هركدام از شما در اين ماه اخلاق خود را نيكو كند، گذرنامه پل صراط او خواهد بود.»

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم شهریور 1388ساعت 1:27 قبل از ظهر  توسط یک محب  | 

فتوا مطابق با نظر آیت الله العظمی سید صادق شیرازی دام ظله

:: رؤيت هلال وروزه ماه رمضان ::

v سؤال: آيا جايز است بر اساس نظر اخترشناسان، روزه ماه رمضان را آغاز كنيم، يا اينكه بايستى آغاز و انجام ماه مبارك رمضان با نظر مرجع تقليدى باشد كه از او تقليد مى كنيم، يا اينكه تابع نظر جمهور آن شهر و كشورى باشيم كه در آن زندگى مى كنيم؟

? جواب: در حديث شريف آمده است: «صم للرؤية وافطر للرؤية؛ با ديدن هلال روزه بگير وبا ديدن هلال افطار كن» كه بى ترديد در اينجا مراد از رؤيت كه با آن روزه شروع و ختم مى گردد، همان رؤيت هلال ماه رمضان وماه شوال است. راه ديگر آن: اثباتْ وبه يقين رسيدنِ رؤيت هلال نزد شماست، مانند اين كه از راه اثبات آن در نظر مرجع تقليد شما باشد.

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم شهریور 1388ساعت 1:23 قبل از ظهر  توسط یک محب  |