در توهین اخیر این فیلم:حضرت یوسف علیه السلام در حال تعظیم کردن به خداوند هامون میباشد.

واقعا این قدر اوضاع رسانه اسلامی بد شده است که پیامبران ما را در حالت شرک به خدا نشان میدهند.

از اعتقادات ما مسلمانان عصمت انبیاء از گناهان حتی از نوع صغیره میباشد چه رسد به گناه شرک و تعظیم به بتان.

انبیاء حتی در طفولیت هم از گناه معصومند.

این توهین واقعا نگرا ن کننده از سوی مومنان محکوم است وباید جلوی این فیلم گرفته شود وپس از تایید پخش گردد. 

پاسخ هکر های شیعه به اقدام وهابیون هكرهاي شيعه در واكنش به اقدام غيراخلاقي وهابيون در هك كردن سرور سايت‌هاي شيعه، سرور مشهور سايت‌هاي وهابي معروف به "مدرسه الرمس" را هك كردند.

به گزارش شيعه آنلاين به نقل از فارس، مجاهدان مجازي شيعه که اقدام به اين کار کرده‌اند در پيامي که روي سايت اصلي مدرسه الرمس آمده نوشته‌اند: ديروز هکرهاي شما در سرور شيعه بودند و امروز ما در سرور شما هستيم!

همچنين هكرهاي شيعه، در واكنش به هك صدها سايت شيعي توسط وهابي‌هاي مقيم امارات عربي متحده، سايت دانشگاه عجمان را هك كردند.

سايت اين دانشگاه كه ارتباطات وسيعي با آمريكا،‌ كانادا و انگليس نيز دارد ساعتي پيش در پاسخ به اقدام وهابي‌هاي مقيم امارات،‌ توسط هكرهاي شيعه هك شد.

هكرها پس از نفوذ در سرور اين سايت، تصوير گرافيكي "كل يوم عاشورا" را در سرلوحه اخبار صفحه نخست اين سايت قرار دادند.

دانشگاه عجمان هنوز نتوانسته است سايت خود را بازسازي كند.

گروه هكري شيعيان اعلام كرده‌اند در ساعات آينده با اتكا به آيه شريفه "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى‏ عليكم (بقره؛ 194) " پس هر كس بر شما تعدى كرد مانند همان تعدى، بر او تعدّى كن"، بزرگترين سايت‌هاي وهابيت را هك خواهند كرد.

بر اساس اين گزارش، چند روز پيش گروه هكر group-xp وابسته به وهابيون سرور آل‌البيت بزرگترين سرور جهان تشيع و حدود 300 سايت شيعه را هك كردند.

اين گروه وهابي عرب زبان اماراتي كه ادعاي از بين بردن تمامي سايت‌هاي شيعيان (روافض) را دارند بر روي حدود 300 سايت مذهبي كه از سرور موسسه آل‌البيت استفاده مي كنند با استفاده از اشعار و ادبيات و تصاوير موهن، به توهين و هتك حرمت مراجع پرداخته و با انتشار اشعاري، به تشيع و شيعيان توهين كرده‌ بودند.

در بين سايت‌هاي هك شده توسط اين گروه مي‌توان به سايت‌هاي مراجع معظم تقليد، همچون؛ آيت الله تبريزي(ره)، آيت الله سيستاني ، آيت الله مكارم شيرازي، سبحاني و همچنين سايتهاي جامعه مدرسين حوزه علميه قم ، اطلاع‌رساني مركز خبر حوزه علميه قم، الشيعه، حرم حضرت معصومه(س)، سايت تخصصي قرآن و نهج‌البلاغه و صدها سايت موسسات مذهبي و فرهنگي اشاره كرد.

موسسه جهاني ال‌البيت متعلق به دفتر آيت الله سيستاني مي‌باشد.

شنيده‌ها حاكي است، حدود 250 نفر با هزينه 300 ميليون دلار در تلاشي چند ماهه در امارات، اقدام به هك اين سايت‌ها كرده‌اند.

اين حمله هكرها در ادامه موج جديد حملات و توهين‌ها به مقدسات شيعيان و پس از آن آغاز شد كه قرضاوي در سخناني، ضمن توهين به شيعيان، خواستار جلوگيري از گسترش تشيع شد.

اين جدي‌ترين حمله هكرهاي وهابي به مهمترين سايتهاي شيعي مي‌باشد كه در چند سال اخير رخ داده است.

روحانی عربستانی اعلام کرد: "میکی‌ماوس" و "جری" سربازان شیطانند! روحانی سرشناس عربستانی که همواره در یک برنامه تلویزیونی دولتی به ایراد خطابه می پردازد، ضمن اعلام انزجار از موش‌ها بویژه شخصیت‌های کارتونی "میکی ماوس" و "جری" خواستار کشته شدن تمام موش‌ها شد.

بسم اله الرحمن الرحیم

خلاصه بیانات

حجت الاسلام والمسلمین حاج سید علی حیدری

 در مراسم احیاء شب نوزدهم ماه مبارک رمضان1429 هق 1387 ه ش

بسم الله الرحمن الرحیم

شب قدر شب بسیار نورانی و مهمی در زندگی هر انسانی است که باید از آن بیشترین بهره را ببرد.

امشب همه ما بجهت رحمت الهی جمع شده ایم والبته درب خانه کریم و مهربانی را زده ایم که هر نوع لطف احسانی را که ما به دنبالش هستیم درب خانه او فقط باید بیابیم.

جوانی خدمت رسول الله آمد وعرض کرد : گنه کارم برایم طلب آمرزش کنید.حضرت طلب آمرزش کردند.

روزی دیگر آمد وگفت: بازهم گناه کرده ام واسطه در خانه خدا شوید. اینبار هم پیامبر واسطه شدند.

دفعه سوم هم آکمد وگفت گناه کرده ام وسیله شفاعت شوید بازهم رسول الله شفیع او شدند.

مرتبه دیگر آمد وعرضه داشت گناه کرده ام طلب رامرزش برایم کنید.

پیغمبر به جوان فرمودند: حیا کن من دیگر از خدا خجالت میکشم.

جوان ناامیدانه از نزد پیامبر خارج شد در حالی که گریه میکرد وسر به بیابان گذاشت.

خطاب رسید ای محمد بگو:این جوان بنده ما بود یا بنده تو؟عرضکرد بنده شما

آیا این جوان را ما رزق میدیهم یا تو/ عرض کرد: خدایا رازق تو هستی.

-آیا این جوان معصیت ما را کرده بود یا معصیت تو را؟عرض کرد: بار پروردگارا معصیت توراکرده بود.

-آیا تو می آمرزی یا من؟عرض کرد: خدایا بلکه بخشنده تو هستی.

خطاب شد پس حرکت کن وان جوان را در بیابان پیدا کرده وبه او نوید مغفرت به.

جوانان عزیز امشب درخانه چنین کریمی آمده ایم.کسی نباید مایوس باشد.

ولیکن باید دانست که گاهی موانعی از سوی ما سبب میگردد رحمت نا متناهی حضرت حق شامل ما نگردد.

چنانکه مولای متقیان در دعای کمیل میفرمایند:

الهم اغفر لی الذنوب التی تحبس الدعا

این موانع که گناهان ما میباشد باید امشب برطرف گردد.

رفع این موانع فقط با توبه وانابه حاصل میگردد.

یا ایها الذین امنوا توبوا الی الله توبة نصوحا

امشب شب توبه است.

در پناه قرآن و توسل به اهل البیت علیهم السلام مشمول رحمت الهی گردیم.

در ادامه اهل مجلس با گذاشتن قرآن بر سر ،

حجت الاسلام  و المسلمین حاج سید علی حیدری مراسم احیائ را شروع کرند که واقعا جلسه با حالی شد ودر آخر عزاداری برای شب ضربت خوردن امیر المومنین علی علیه السلام با مداحی برادر مسعودی ادامه یافت.

هیئت ائمه بقیع علیهم السلام

بسم الله الرحمن لر حیم

السلام علیک یا امیرالمومنین یا علی بن ابی طالب علیه السلام

شهادت اسوه تقوی وفضیلت،امام المتقین،شیر بیشه شجاعت،همسر دخت پیامبر،ابو الحسنین

یعسوب الدین امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام

را به پیشگاه یگانه فرزند برحقش، امام زمان مهدی موعود،

حضرت حجت بن الحسن عجل الله فرجه

وشیعیان آن بزرگوار ومراجع معظم تقلید تسلیت میگوییم.

سه شب مراسم احیاء در شبهای قدر به همراه قرائت دعای جوشن کبیر ، در جمع عاشقان امیر المومنین

برگزارمیگردد.

سخنران:حجت الاسلام والمسلمین حاج سید علی حیدری

مداح اهل البیت:سجاد مسعودی

زمان: شبهای قدر از ساعت 30/10 الی 3 صبح

مکان: اصفهان،خابن سینا،بازارچه دردشت، مسجد امام حسن مجتبی

 علیه السلام،هیئت ائمه بقیع علیهم السلام

هیئت ائمه بقیع علیهم السلام

مقامات امنیتی عربستان بدون ارایه دلیلی مشخص مانع برپایی جشن میلاد امام حسن مجتبی(ع) در این کشور شدند.

به گزارش شیعه نیوز، همزمان با ولادت امام حسن مجتبی (ع)، مقامات امنیتی عربستان بدون ارایه علتی مشخص از برپایی جشن میلاد امام حسن مجتبی (ع) در این کشور جلوگیری به عمل آوردند. اهالی شیعه دو استان احساء و قطیف درباره این اقدامات مقامات عربستانی گفتند: گروهی از افراد امنیتی عربستان به منطقه های شیعه نشین این دو استان حمله کردند و تمامی وسایل تزیینی ویژه جشن امام حسن مجتبی (ع) را از بین بردند. نیروهای امنیتی عربستان ده ها پلاکارد تبریک را که بر سر ورودی های منطقه آویزان بود، تخریب کردند. بنا بر گزارش خبرگزاری شیعه، مقامات امنیتی این کشور پیش از این برای جلوگیری از آذین بندی جشن ولادت امام حسن (ع) ، تعدادی از جوانان شیعه را دستگیری کرده و به زور از آنان تعهد گرفته بودند. گفتنی است، کمیته "سازماندهی برپایی جشن" در عربستان نیز، جشن ولادت امام حسن (ع) را به علت اقدامات اخیر مسئولان عربستانی علیه شیعیان به تعویق انداخته است. منبع خبر: شبستان مشکلات روز افزون زائران عتبات از لحظه راه افتادن یکی از 40 اتوبوس زائران ایرانی در هر روز 40 زائر متوسط 2000 ‏کیلومتر را باید طی کنند تا به شهر نجف اشرف و سپس به کربلا بروند، اما در این میان ‏مشکلات مرز مهران و پس از آن داخل عراق چنان شده که آرام آرام حوصله زائران ‏ایرانی را سر برده و آنها را کلافه کرده است.‏ به گزارش شیعه نیوز، تصادف اتوبوس زائران لنگرودی در مسیر کربلا تا مرز ‏مهران بهانه‌ای شد تا ناتوانی طرف عراقی در فراهم کردن شرکت‌های مناسب برای ‏انجام برنامه ریزی‌های لازم روزانه برای 1600 زائر ایرانی را بیش از پیش آشکار کند.‏ گرچه با حضور شرکت شمسا، نماینده اختصاصی سازمان حج و زیارت در عراق برخی ‏مشکلات مانند هتل، اقامت و غذا تا حدی کم شده، اما نگاه‌های غیر دوستانه و حتی در ‏برخی موارد توهین آمیز مسئولان عراقی موجب شده که بدترین سرویس ممکن در عراق ‏در قالب همان شرکت‌های سرویس دهنده زیر نظر پسران صدام و چند بعثی دیگر حالا ‏با ظاهر حقوقی تغییر یافته ولی با همان وسایل نقلیه از رده خارج ادامه یابد.‏ گماردن رانندگانی بی‌تجربه، نابلد و حتی غیر متخصص پشت اتوبوس اسقاطی حامل 40 ‏زائر ایرانی که بهانه آن ایجاد اشتغال است، تنها وسیله برای خسته کردن زائران ایرانی ‏امام حسین است. از بدو ورود به مرز، زائر ایرانی مجبور است از ساعت 8 صبح در صف مرزی ‏ایران قرار بگیرد تا 11:30 که تازه طرف عراقی کار را شروع می‌کند و این موضوع تا 5 ‏بعد از ظهر طول می‌کشد. ‏ گذشته از گرما، نبود امکانات رفاهی و اختلاف ساعت، بسته شدن گاه و بیگاه مرز بر سر ‏نبود یک ساختار مناسب دیپلماتیک و دو طرفه و بهانه تراشی‌های طرف عراقی، بدترین ‏ساعت‌های ممکن را برای زائران فراهم می‌کند؛ به گونه‌ای که بارها و بارها بر سر نزاع ‏یک افسر عراقی با باربران ایرانی ساعت‌ها مرز بسته مانده و طرف ایرانی گویی دستش ‏زیر سنگ طرف عراقی است که کوچکترین اعتراضی نمی‌کند! ‏ رفتارهای توهین آمیز همراه با داد و فریاد نخستین مامور مرزبانی، گذر از مسیری 500 ‏متری به همراه بار و وسایل در گرمای غیرقابل تحمل عراق دیگر اجازه تحمل توهین و ‏الفاظ رکیک عربی بچه‌های 17 ـ 18 ساله‌ای که لباس سربازان ارتش آمریکا را پوشیده‌‏اند ولی نوشته ارتش ملی عراق بر روی سینه‌های آنهاست را باقی نمی‌گذارد.‏ انگشت نگاری از هر 10 انگشت دست و ثبت عکس قرنیه هر دو چشم (‏Eye Print‏) ‏محصول انتخاب جوانان بین 25 تا 45 ساله کاروان‌ها توسط دو سرباز آمریکایی است.‏ در این میان از حیث امکانات بین مرز ما و عراق هیچ فرقی جز در یک سرویس ‏دستشویی بزرگ و یک نمازخانه وجود ندارد و معلوم نیست در این 30 ماه گذشته که ‏مرز مهران فعال شده و به ازای عبور هر مسافر عتبات 40 هزار تومان عاید مرز می‌‏شود، چرا هنوز یک سالن مناسب با سیستم تهویه مناسب‌تر فصلی و سایر امکانات رفاهی ‏برای زائران عتبات فراهم نشده است؟!‏ محلی‌ها تغییرات 6 ماهه در شهرداری مهران، شهری که هنوز بوی جنگ زدگی شدید از ‏آن به مشام می‌رسد را عامل این بی‌ثباتی می‌دانند.‏ اما آیا غیر از این است که سنت عقد تفاهم نامه و پروتکل‌های سیاسی و توریستی برای ‏سفر به یک کشور مستلزم بررسی بند بند ضمایم و حاشیه‌های آن است.‏ متاسفانه بارها اعلام شده که افراد زیادی به دلیل حضور غیرقانونی در عراق در زندان‌‏های آن گرفتار هستند، ولی آیا شده کسی از نحوه غیرقابل توجیه انتقال زائران ایرانی به ‏عراق انتقادی کند.‏ اگر از هر زائر عتبات در مورد سختی‌های این سفر سوال کنید، از غذای بی‌کیفیت به ‏اصطلاح سفارشی شرکت «ش» در کوت عراق که غیرقابل تحمل شروع می‌شود و تا ‏وضعیت بد امکانات رفاهی هتل‌ها و رانندگی ناشی وار و خطرناک رانندگان اتوبوس‌های ‏حامل زائران تا رفتار بد ماموران عراقی ادامه می‌یابد.‏ به بیان واضح‌تر مردم به دلیل عشق به زیارت امیرالمونین (ع) و امام حسین (ع) و ‏حضرت عباس (ع) چشم بر مشکلات می‌بندند و دل در گرو مهر این ائمه مطهر قرار می‌‏دهند. اما این دلیل می‌شود که دستگاه دیپلماسی، بخش‌های گوناگون دولتی و به ویژه سازمان حج در برابر بی‌توجهی و بی‌تفاوتی‌های موجود بخش‌های دولتی ‏عراق سکوت کنند!‏ عراقی‌ها به دلیلی واهی و توجیه تولید نشدن بازار کار اجازه نمی‌دهند 40 اتوبوس سالم ‏ایرانی در عراق وظیفه حمل و نقل زائران ایرانی را انجام دهد و در این میان با توجه به ‏امکاناتی که روزانه به این کشور تزریق می‌شود، هیچ انگیزه‌ای برای فراهم کردن ‏وسایل نقلیه جدید برای پرسودترین بازار توریستی کشورشان ندارند.‏ در این میان مسامحه جالب طرف ایرانی موجب شده که جان مسافران در کف رانندگان ‏ناشی و اغلب بی‌سوادی قرار بگیرد که به گواه افراد حاضر در یکی از کاروان‌ها حتی ‏جاده‌های عراق را هم بلد نیستند و ماه گذشته در نمونه‌ای واضح یک اتوبوس جا مانده ‏از کاروان اتوبوس‌های ایرانی 5 ساعت در وضعیت ناامن عراق و جاده‌های خراب و از ‏بین رفته آن بین شهرهای دیوانیه و نجف دور خود می‌چرخیده است!‏ از سوی دیگر وضعیت اقتصادی عراق خرابتر از آن است که مقامات دوراندیش آن به ‏دنبال ایجاد بازار کار برای جوانان ناوارد شهرهای مختلف خودشان باشند و متاسفانه ‏این دیدگاه با برخی مشکلات مذهبی و ذهنیت در قبایل خاص مناطق عراق تنها خطر را ‏برای سلامتی و جان مسافران عتبات زیاد می‌کند.‏ اندازه گیری میزان امنیت عراق و سطح رفاه موجود یکی از مشکلاتی است که به مرور ‏حل شده، اما گویی زائران ایرانی عتبات مجانی به عراق می‌روند و دولت این کشور ‏یارانه‌ای به آنها می‌دهد که این گونه مورد توهین و رفتار زشت ماموران دولتی این ‏کشور قرار می‌گیرند.‏ براساس تجربه افراد متخصص در حوزه توریسم زیارتی، هر زائر ایرانی حداقل 100 ‏هزار تومان و حداکثر یک میلیون تومان با خود همراه داشته و از بازارهای نجف و کربلا ‏خرید می‌کند. گذشته از حق دولتی که بابت حضور هر مسافر ایرانی در قالب هزینه 267 ‏هزارتومانی ثبت نام به عراقی‌ها پرداخت می‌شود، می‌توان به این نتیجه رسید که رقمی ‏بالغ بر 21 میلیارد تومان پول ایرانی در بازارهای عراقی تزریق می‌شود و گواه این ‏بررسی انبوه اسکناس‌های مختلف ایرانی در شهرهای نجف و کربلاست به حدی که ‏مبادله مالی بین خود عراقی‌ها هم با اسکناس‌های ایرانی صورت می‌پذیرد!‏ در این شرایط چرا طرف عراقی اجازه رشد امکانات در هتل‌ها و سرویس رسانی بهتر به ‏زائران را در خاموشی‌های 20 ساعتی نجف و 18 ساعتی کربلا را نداده و روز به روز ‏از سطح کیفی خدمات کاسته و در این میان هتلداران و شرکت‌های حمل و نقل را حمایت ‏می‌کند؟!‏ کشته شدن زائر لنگرودی در حادثه اتوبوس عراقی که بین کربلا و مهران اتفاق افتاد، ‏زنگ خطری جدی برای کسانی است که ماجرای سفر زائران ایرانی به عتبات را همواره با ‏روایات و احادیث در مورد سختی این سفر توجیه می‌کنند تا نتیجه مسامحه و بی‌تفاوتی ‏آنها مورد ارزیابی و بازخواست مردم قرار نگیرد.‏ این مشکلات در شرایطی است که مسئولان سازمان حج و زیارت شکل رسانه‌ای بزرگی ‏به توافق هوایی 450 دلاری با طرف عراقی می‌دهند، اما اشاره‌ای به حدود هزینه یک ‏میلیون تومانی برای هر زائر هوایی و بی‌میلی شرکت‌های داخلی به جز خط هوایی از ‏رده خارج عراق برای این برنامه هوایی نمی‌کنند! منبع خبر: تابناک 21 رمضان؛ پیاده روی آیت الله صافی گلپایگانی به سوی حرم حضرت معصومه همزمان با روز شهادت امیرالمومنین (ع)، حضرت آیت الله صافی گلپایگانی از مراجع تقلید، به سوی حرم حضرت معصومه(س) پیاده روی خواهند کرد. به گزارش شیعه نیوز، همزمان با 21 ماه مبارک رمضان،‌ روز شهادت مولی المتقین امیرالمومنین علی(ع) و طبق برنامه هرساله حضرت آیت الله لطف الله صافی گلپایگانی از مراجع تقلید، به سوی حرم حضرت معصومه(س) پیاده روی خواهند کرد. این مراسم پس از اقامه نماز ظهر و عصر، دوشنبه اول مهرماه از مقابل مدرسه علمیه مرحوم آیت الله گلپایگانی به سوی حرم حضرت معصومه(س) با حضور اقشار مختلف در قم برگزار خواهد شد. منبع خبر: رسا گزارشی از فرقه‌های انحرافی در ایران سردار حسین ذوالفقاری با تأکید بر اینکه بیش از 50 فرقه و گروه تخدیری به ایران وارد شده که نیمی از آن فعال اند و قریب 200 عنوان کتاب ترجمه و چاپ و توزیع شده است، تصریح کرد: جدیدترین فرقه تخدیری با عنوان شیطان پرستی در ایران و جهان به وجود آمده است. به گفته جانشین فرمانده نیروی انتظامی بعضی از رؤسای این فرقه‌ها در ایران ادعا می‌کنند عرش به واسطه حضور آن‌ها برپاست، زلزله‌ها را پیشگویی می‌کنند و یا فرد دیگری که دارای تعدادی مرید است و مریدان وی برای مراد خود حاضرند هر کاری بکنند. دختران زیادی به خاطر او ازدواج نمی‌کنند و ادعا می‌کنند او همسر عرفانی آن‌هاست. سردار حسین ذوالفقاری با تأکید بر اینکه بیش از 50 فرقه و گروه تخدیری به ایران وارد شده که نیمی از آن فعال اند و قریب 200 عنوان کتاب ترجمه و چاپ و توزیع شده است، تصریح کرد: جدیدترین فرقه تخدیری با عنوان شیطان پرستی در ایران و جهان به وجود آمده است. جانشین فرمانده نیروی انتظامی گفت: اصول مشترک اینان انحراف از ادیان حنیف و التقاط در اعتقادات و وعده‌های کاذب و سوء استفاده از گرایش جوانان به مبدأ هستی و سوء استفاده جنسی است. سردار ذوالفقاری با اشاره به این‌که مأموریت اخیر این افکار وارداتی اسلام ستیزی، مسلمان گریزی وتخدیر اصول پاک ناب محمدی ونفی واژه‌های ایثار و شهادت است، خاطرنشان کرد: در جهان بیش از چهار هزار فرقه تخدیری و خرافه پرستی متولد شده که منشاء و بستر اکثر خرافه پرستی‌ها غرب و آمریکا است. وی اضافه کرد: اخیرا گروه‌هایی تحت عنوان شیطان پرستان که دارای انحرافات فکری و جنسی بوده با هدایت سایت های بیگانگان در کشور در حال شکل‌گیری هستند. جانشین فرمانده نیروی انتظامی تصریح کرد: این گروه‌ها ضمن برگزاری مراسم خاصی، تبلیغ پوشیدن لباس خاص به عنوان لباس مقدس منقوش به نمادهای شیطان پرستی، از گردنبند (صلیب شکسته یا صلیب برعکس) انگشتر با نقوش استخوانی وجمجمه انسان استفاده نموده و در برگزاری این مراسم ضمن شرب خمر اقدام به رقص و پایکوبی می‌کنند. به گفته سردار ذوالفقاری آنان بر این باورند که باید برخلاف ادیان به ویژه اسلام عمل کرد و با انجام اعمال دلخواه و کارهای خلاف، دنیا را به هرج و مرج و آشوب کشاند. سردار ذوالفقاری با اشاره به این‌که افراد عضو این گروه در برخی رشته‌های ورزشی مهارت خاصی دارند و به منظور جذب نوجوانان وجوانان هنگام ورزش از موزیک‌های خاص شیطان‌پرستی استفاده می‌کنند، تصریح کرد: این گروه‌ها دارای کتاب‌هایی به زبان لاتین بوده و با تجمع در پارک‌ها و تفرجگاه‌ها در خصوص رخدادهای جدید در سطح کشور در رابطه با شیطان بحث وگفتگو می‌کنند. ‌به گفته جانشین فرمانده نیروی انتظامی یکی از فرقه‌های انحرافی تحت عنوان TSM توسط فردی به نام «الف» که خارج از کشور زندگی می‌کند هدایت می‌شود. این فرد با « لابی » صهیونیست‌ها مرتبط است. محبوبیت زیادی در بین جوانان دارد. صدها جوان در کلاس‌های او شرکت می‌کنند و در مقابل او اشک ریخته و به گناهان خود اعتراف می‌کنند. وی اضافه کرد: فرد دیگری به نام « الف- ر » که زادگاهش یکی از شهرستان‌های کشور است و دارای تعدادی مرید است که برای مراد خود حاضرند هر کاری بکنند. دختران زیادی به خاطر او ازدواج نمی‌کنند و ادعا می‌کنند او همسر عرفانی‌شان است. او ادعا می‌کند مرده را زنده می‌کند و عمدتا در تاریکی زندگی می‌کند. سردار ذوالفقاری تصریح کرد: فرد دیگری به نام « ع -ی » ادعا می‌کند عرش به واسطه حضور او برپاست، زلزله‌ها را پیشگویی می‌کند. انرژی درمانی می‌کند و روزانه تعداد زیادی بیمار به وی مراجعه می‌کند. جانشین فرمانده نیروی انتظامی در ادامه گفت: پلیس در راستای وظایف قانونی بر این جریانات اشراف اطلاعاتی دارد و برخی نیز که مرتکب جرم شده بودند شناسایی و دستگیر و به مراجع قضایی معرفی شده‌اند. وی در پایان از کارشناسان و صاحب نظران خواست تا در جهت شناخت و آگاه سازی افراد جامعه نسبت به فرقه‌های انحرافی با همکاری رسانه‌ها تلاش مضاعف داشته باشند و خانواده‌ها نیز با حساسیت بیشتر ضمن آگاهی به این گونه مسائل در جهت مراقبت و راهنمایی فرزندان خود اهتمام ورزند. منبع خبر: فارس حاجيان علي الهي در هشتگرد! شماري از هواداران بخصوص جوانان و نوجوانان با حالت هاي بسيار احساسي روبروي مقبره نشسته بودند و بابيان اذكاري بصورت زمزمه آشكارا گريه مي كردند. به گزارش شيعه آنلاين به نقل از  "جهان"، يكصد و سيزدهمين سالگرد تولد نور علي الهي، رهبر‌ اين فرقه با حضور صدها نفر از هواداران اين فرقه در مقبره نور علي الهي در كوي نور شهر برگزار شد.   گفتني است تفاوت اين مراسم با سالهاي پيش در اين بود كه زندگي نامه رهبر فرقه با تصاوير متعدد از او در مناصب مختلف و در لباس هاي گوناگون اداري - عبادي و ... به وسيله ويديو پروژكتور بر روي پرده هاي عريض به نمايش درآمد.    شماري از هواداران بخصوص جوانان و نوجوانان با حالت هاي بسيار احساسي روبروي مقبره نشسته بودند و بابيان اذكاري بصورت زمزمه آشكارا گريه مي كردند!   نورعلي الهي درسال 1274 در قريه جيحون آباد كرمانشاه متولد شد و درسال 1308 به خدمات دولتي مشغول شد و در سال 1336 بازنشسته شد. وي در دادگستري شهرستان هاي كردستان و ادارات ثبت اسناد سابقه كار داشته است. او دو كتاب به نام هاي برهان الحق و اثار الحق به معرفت روح را نيز نگاشته است.   نورعلي الهي درسال 1354 درسن 79 سالگي چشم از جهان فرو بست. طرفداران نورعلي الهي هر سال ازسراسر كشور در شهريورماه مراسم تولد رهبر فرقه خود را در مقبره او جشن مي گيرند.   هم اكنون رهبر اين فرقه فرزند بزرگ نورعلي الهي بنام ابراهيم الهي است كه در فرانسه سكونت دارد. طرفداران اين فرقه در كشور علاوه بر شهر هشتگرد در جيحون آباد و صحنه كرمانشاه و برخي نقاط ديگر حضور دارند.   جالب اينجاست كه پيروان اين فرقه زيارت كنندگان قبر نور علي الهي را حاجي مي‌نامند! انتخابات آمریکا؛ رقابت بر سر اعتقادات عقاید مذهبی که موجب راه یافتن جورج بوش برای دومین بار به کاخ سفید شد، این بار به کمک پیروزی جان مک کین در انتخابات ریاست جمهوری می آید، اما این کار نه توسط وی بلکه بوسیله "سارا پالین" انجام می گیرد. به گزارش شیعه آنلاین، در واشنگتن همه چیز مانند سالهای پیش است. بر روی پیشخوان کتابفروشیها کتابهایی با تیتر" چگونه شبیه مسیح شویم" به چشم می خورد، دربرخی محافل مذهبی در مورد اینکه چرا طرفداران سقط جنین به جهنم می روند، بحث می شود و در جایی دیگر نقش دعا در بهبود همجنس گرایی بررسی می گردد. در کنار اینها گروههای موسیقی وجود دارد که تلاش می کنند کودکان را با روح مسیح آشنا کنند، فیلمهایی در مورد سنگسار گناهکاران در کشورهای اسلامی ساخته می شود، کارشناسان از تاثیرات شیطانی رسانه های چپ گرا سخن می گویند و اینها همه نشان دهنده تمایل جامعه آمریکایی به مسائل اعتقادی است. هم اکنون صدها گروه مذهبی در این کشور وجود دارد که در حال تبلیغ فرقه های خود ساخته و مبارزه با سقط جنین، همجنس گرایی، بی بندوباری و اسلامگرایی هستند. اما وضعیت امروز آمریکا با سالهای گذشته تفاوت بسیاری کرده است. ما در مورد گزینه اوانجلیستی مانند "رونالد ریگان" سخن نمی گوییم بلکه مورد بحث ما "جان مک کین" است. مک کین در ابتدای مبارزات انتخاباتی خود از تمایلات و برنامه های اوانجلیستی سخن گفت اما در بحبوحه این رقابتها و در سایه حضور دیگر نامزدهای جمهوریخواه کسی به این سخنان توجه نکرد. اما با حضور دومین مهره ستاد انتخاباتی مک کین همه چیز از نو آغاز شده است؛ "سارا پالین" گزینه غافلگیرکننده مک کین برای نامزدی معاون اولی وی از ایالت آلاسکا. سارا پولیام" در"کریستیانیتی تودی" مجله تخصصی ایوانجلیستها درباره وی نوشت در کنار هر یک از طرفداران مک کین 10 تن از طرفداران پالین صف آرایی کرده اند. "ریچارد لاند" از "کنوانسیون باپتیستهای جنوب" در تمجید از پالین می گوید تاثیرانجام یک عمل با گفتن هزاران واژه برابری می کند. موضوعات اصلی در رقابتهای انتخاباتی آمریکا حکایت از غلبه رویه غیرسیاسی در این انتخابات است. مسائلی مانند مبارزه با سقط جنین، همجنس گرایی و دیگر مواردی که به شدت از سوی گروههای محافظه کار دنبال می شود نشان می دهد مبارزه برای راهیابی به کاخ سفید با مبارزات اعتقادی و مذهبی در آمریکا گره خورده است. "رابرت جورج" استاد محافظه کار دانشگاه پرینستون معتقد است رقابتهای ریاست جمهوری آمریکا بر سر زندگی مقدس مانند زمان جنگهای صلیبی است. به گفته وی خداوند برای چنین مبارزه ای به مردان قدرتمند فقط برای یکبار نیاز دارد و ادامه آن در حال حاضر به زنان قدرتمند بستگی دارد. پالین نمونه ای از این زنان قدرتمند است و مسائلی که او پرچم دار مبارزه با آن است همان چیزی است که در این مبارزه مقدس از سوی تمام آمریکایی های معتقد دنبال می شود. به بیان دیگر "سارا پالین" نقش شوالیه مقدس را برای "جان مک کین" ایفا می کند. او همچنین نماینده اعتقادی جمهوریخواهان است. نیوزویک در ماه آگوست گزارش داد چهل تن از نمایندگان گروههای مختلف مذهبی با پالین دیدار کرده اند تا از پیگیری اهداف خود در دولت مک کین اطمینان حاصل کنند. این موارد به خوبی نقش پالین را در ستاد انتخاباتی مک کین روشن می کند و پاسخی برای محبوبیت روز افزون او در میان مردم ایالات متحده است. برای اولین بار در تاریخ؛ یک‌ کشیش‌در رأس‌مجمع ‌عمومی‌سازمان‌ملل شصت و سومین مجمع عمومی سازمان ملل متحد از امروز کار خود را در شهر نیویورک آمریکا آغاز خواهد کرد و این در حالی است که برای اولین بار یک کشیش ریاست آن را برعهده دارد. به گزارش شیعه آنلاین، این برای نخستین بار است که ریاست این نشست را یک کشیش برعهده می گیرد. نمایندگان 192 کشور جهان عضو سازمان ملل هستند و در مجمع عمومی آن که هرساله برگزار می شود، شرکت می کنند. این کشیش پدر "میگل دسکوتو بروکمن" نام دارد و پیش از انی وزیر امور خارجه نیکاراگوئه بوده است. این مجمع از امروز کار خود را آغاز خواهد کرد ولی کارشناسان در آن حضور دارند و مقامات ارشد سیاسی کشورها از هفته آینده در آن حضور خواهند داشت. مجمع عمومی سازمان ملل از روز دوم مهر آغاز شده و تا روز دهم ادامه پیدا خواهد کرد.

۱۷ رمضان روز هلاکت عایشه بنت ابی بکر

برپا کننده جنگ جمل و ممانعت کننده از دفن امام مجتبی در کنار قبر پیامبر

:: وظيفه ما در قبال روزه خواران ::

v سؤال: وظيفه ما در مورد كسانى كه به طور آشكار روزه خود را مى خورند چيست؟

? جواب: سعى شود كه با اخلاق و خوش رفتارى، آنها را از اين كار باز دارند.

25/شهريور/1387

:: روزه براى زن حامله ::

v سؤال: آيا روزه بر زنى كه در ماه مبارك رمضان در ماه هاى اول حاملگلى قرار دارد، واجب است؟
? جواب: چنانچه روزه براى خود يا حمل خود ضرر داشته باشد مى توانيد روزه نگيريد و براى هر روز فديه بدهيد، يعنى (750) گرم گندم يا نان آن را به فقير بدهيد و چنانچه عذر باردارى يا شيردهى تا ماه رمضان بعدى ادامه داشت يک فديه دوم براى هر روز مى دهيد و روزه آن ماه ديگر قضا ندارد، ولى اگر وسط سال عذر برطرف شد همان يک فديه كافى است و قضاى آن ماه را بايد بجا آورد.

25/شهريور/1387

:: فرو بردن خلط ::

v سؤال: آيا فرو بردن خلط مبطل روزه است؟
? جواب: خلط اگر وارد فضاى دهان نشود اشكال ندارد.

25/شهريور/1387

:: حكم چيدن ابرو براى دختران ::

v سؤال: نظر اسلام را درباره دخترانى كه ابروهاى خود را بر مى دارند، چيست؟ زيرا مى دانيم كه از عادات و رسوم اجتماعى آن است كه دختر به هنگام ازدواج اقدام به برداشتن ابروى خود مى كند، و پيش از ازدواج هرگز اين كار را انجام نمى دادند. لطفاً حكم اسلام را در اين باره بيان فرماييد؟

? جواب: برداشتن ابرو در اسلام فى نفسه جايز است، ولى بايستى آن را از ديد نامحرمان و بيگانگان بپوشاند، البته اگر عرفاً حكم زينت دارد. بارى، بهتر است دختران در خانواده هاى مؤمن و متعهد به اين عادات و رسوم اجتماعى احترام گذارند و از آنها پيروى نمايند.

25/شهريور/1387

:: ازدواج موقت وكسب اطمينان از ديانتِ زن ::

v سؤال: در كشورهايى كه كافر غيركتابى مى باشند، يا در تعامل با جنسيت هايى كه به فراوانىِ كفار غيركتابى شهره اند، آيا پيش از عقد موقت بايستى از ديانت وى كسب اطمينان كرد يا خير؟
? جواب: آرى، واجب است كه از ديانت چنين زنانى اطمينان حاصل كرد.

31/تير/1387

خلاصه سخنرانی حجت الاسلام سید علی حیدری

 در جلسه هفتگی هیئت ائمه بقیع علیهم السلام

بسم الله الرحمن الرحیم

خداوند موجودات رت برقانون تضاد آفریده و رشد ونمو آنان را در همین قانون قرار داده است.

یکی از این موجودات انسان است که از دو خصلت متضاد یعنی بعد حیوانی وبعد انسانی خلق شده،

که یک بعد مربوط به عالم سفلی ودیگری مربوط به عالم علوی است.

بوسیله بعد حیوانی انسان لذتهای مادی خود را برآورده میکند وبوسیله بعد انسانی راه سعادت را میپیماید.

این دو بعد باهم در تضاد هست وهر کدام پیروز گردد همان جنبه تقویت میگردد.

در این راستا باید بعد انسانی را تقویت سازیم تا به کمال برسیم.

حال سوال این است که با غلایا نات و جنبه های حیوانی برای رسیدن به کما چه باید کرد؟

برای مبارزه با غلبه بعدحیوانی دو راه داریم که اسلام فقط یکی از این راهها را تجویز میکند.

این دو راه یکی :تسدید است. ودیگری:تعدیل.

تسدید یعنی مسدود کردن هر نوع علاقه مربوط به بعد حیوانی است.

تعدیل یعنی مشخص کردن محدوده برای بعد حیوانی در اه رسیدن به کمال و حرکت در مسیرهای مجاز

اسلام با تسدید ورهبانیت مخالف است ودستور به تعدیل شهوات وامیال مادی است.

راه تعدیل

دوراه برای تعدیل وجود دارد که اگر دقت کنیم علت گناهان و عقب گردها توجه نکردذن به این دو اصل اساسی است.

1: حاکم کردن عقل بر شهوات وهواها

امیرالمومنین علیه السلام فرمودند:

قاتل هواک بعقلک

یعنی هواها و جنبه های حیوانی را با درایت عقل وحاکم کردن اندیشه از بین ببر.

بهمین جهت در اسلام بسیار به تفکر کردن سفارش شده ودستور به حسابرسی نفس داده است.

2:عبادات خصوصا روزه گرفتن

خداوند برای سعادت وتکامل ،راه برقراری ارتباط با خالق بی منتهی را در عبادت دانسته که از بهترین نوع عبادتها روزه گرفتن است.

جوانان عزیز ماه رمضان وروزه این ماه بهترین فرصت برای خودسازی وتسلط بر هواهای نفسانی و اجتناب از گناهان و ارتباط با خدا و سیر صعود میباشد که لازم است ازاین ماه بیشترین بهره را ببریم.

ماهی که در آن دو ویژگی ممتاز است:

اولا دربهای جهنم بسته است.

ثانیا شیطان را خداوند به غل زنجیر میکشاند.

پس بدون ترس از فریب شیطان،با نفس باید مبارزه کرد وآن را در زیرفرمان عقل وشرع درآوریم.

والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

هیئت ائمه بقیع علیهم السلام

به مناسبت ميلاد با سعادت امام حسن مجتبى عليه السلام ضامن بقاى اسلام

● تولد و کودکى

امام حسن عليه السلام فرزند امير مؤمنان على بن ابيطالب و مادرش مهتر زنان فاطمه زهرا دختر پيامبر خدا صلى الله عليه وآله وسلم است.
امام حسن عليه السلام در شب نيمه ماه رمضان سال سوم هجرت در مدينه تولد يافت. وى نخستين پسرى بود که خداوند متعال به خانواده على و فاطمه عنايت کرد.
رسول اکرم صلى الله عليه وآله وسلم بلا فاصله پس از ولادتش، او را گرفت و در گوش چپش اقامه گفت. سپس براى او بار گوسفندى قربانى کرد، سرش را تراشيد و هموزن موى سرش - که يک درهم و چيزى افزون بود - نقره به مستمندان داد. پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم دستور داد تا سرش را عطر آگين کنند و از آن هنگام آيين عقيقه و صدقه دادن به هموزن موى سر نوزاد سنت شد. اين نوزاد را"حسن"نام داد و اين نام در جاهليت سابقه نداشت.
کنيه او را ابومحمد نهاد و اين تنها کنيه اوست. لقب هاى او سبط، سيد، زکى ، مجتبى است که از همه معروفتر"مجتبى " مى باشد. پيامبر اکرم صلى الله عليه وآله وسلم به حسن و برادرش حسين علاقه خاصى داشت و بارها مى فرمود که حسن و حسين فرزندان منند و به پاس همين سخن على به ساير فرزندان خود مى فرمود:"شما فرزندان من هستيد و حسن و حسين فرزندان پيغمبر خدايند.
امام حسن هفت سال و خرده اى زمان جد بزرگوارش را درک نمود و در آغوش مهر آن حضرت بسر برد و پس از رحلت پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم که با رحلت حضرت فاطمه دو ماه يا سه ماه بيشتر فاصله نداشت، تحت تربيت پدر بزرگوار خود قرار گرفت.
امام حسن عليه السلام پس از شهادت پدر بزرگوار خود به امر خدا و طبق وصيت آن حضرت، به امامت رسيد و مقام خلافت ظاهرى را نيز اشغال کرد، و نزديک به شش ماه به اداره امور مسلمين پرداخت. در اين مدت، معاويه که دشمن سرسخت على عليه السلام و خاندان او بود و سالها به طمع خلافت ( در آغاز به بهانه خونخواهى عثمان و در آخر آشکارا به طلب خلافت ) جنگيده بود، به عراق که مقر خلافت امام حسن عليه السلام بود لشکر کشيد و جنگ آغاز کرد. ما دراين باره کمى بعد تر سخن خواهيم گفت.
امام حسن عليه السلام از جهت منظر و اخلاق و پيکر و بزرگوارى به رسول اکرم صلى الله عليه وآله وسلم بسيار مانند بود. وصف کنندگان آن حضرت او را چنين توصيف کرده اند:
"داراى رخسارى سفيد آميخته به اندکى سرخى ، چشمانى سياه، گونه اى هموار، محاسنى انبوه، گيسوانى مجعد و پر، گردنى سيمگون، اندامى متناسب، شانه يى عريض، استخوانى درشت، ميانى باريک، قدى ميانه، نه چندان بلند و نه چندان کوتاه. سيمايى نمکين و چهره اى در شمار زيباترين و جذاب ترين چهره ها. ابن سعد گفته است که"حسن و حسين به ريگ سياه، خضاب مى کردند

● کمالات انسانى

امام حسن عليه السلام در کمالات انسانى يادگار پدر و نمونه کامل جد بزرگوار خود بود. تا پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم زنده بود، او و برادرش حسين در کنار آن حضرت جاى داشتند، گاهى آنان را بر دوش خود سوار مى کرد و مى بوسيد و مى بوييد.
از پيغمبر اکرم صلى الله عليه وآله وسلم روايت کرده اند که درباره امام حسن و امام حسين عليه السلام مى فرمود: اين دو فرزند من، امام هستند خواه برخيزند و خواه بنشينند ( کنايه از اين که در هر حال امام و پيشوايند ).
امام حسن عليه السلام بيست و پنج بار حج کرد، پياده، درحالى که اسبها نجيب را با او يدک مى کشيدند. هرگاه از مرگ ياد مى کرد مى گريست و هر گاه از قبر ياد مى کرد مى گريست، هر گاه به ياد ايستادن به پاى حساب مى افتاد آن چنان نعره مى زد که بيهوش مى شد و چون به ياد بهشت و دوزخ مى افتاد، همچون مار گزيده به خود مى پيچيد.
از خدا طلب بهشت مى کرد و به او از آتش جهنم پناه مى برد. چون وضو مى ساخت و به نماز مى ايستاد، بدنش به لرزه مى افتاد و رنگش زرد مى شد. سه نوبت دارائيش را با خدا تقسيم کرد و دو نوبت از تمام مال خود براى خدا گذشت. گفته اندک:"امام حسن عليه السلام در زمان خودش عابد ترين و بى اعتنا ترين مردم به زيور دنيا بود". در سرشت و طينت امام حسن عليه السلام برترين نشانه هاى انسانيت وجود داشت. هر که او را مى ديد به ديده اش بزرگ مى آمد و هر که با او آميزش داشت بدو محبت مى ورزيد و هر دوست يا دشمنى که سخن يا خطبه او را مى شنيد، به آسانى درنگ مى کرد تا او سخن خود را تمام کند و خطبه اش را به پايان برد. محمد بن اسحاق گفت: پس از رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم هيچکس از حيث آبرو و بلندى قدر به حسن بن على نرسيد. بر در خانه فرش مى گستردند و چون از خانه بيرون مى آمد و آنجا مى نشست راه بسته مى شد و به احترام او کسى از برابرش عبور نمى کرد و او چون مى فهميد، برمى خاست و به خانه مى رفت و آن گاه مردم رفت و آمد مى کردند". در راه مکه از مرکبش فرود آمد و پياده به راه رفتن ادامه داد. در کاروان همه از او پيروى کردند حتى سعد بن ابى وقاص پياده شد و در کنار آن حضر ت راه افتاد.
ابن عباس که از امام حسن و امام حسين عليه السلام مسن تر بود، رکاب اسبشان را مى گرفت و بدين کار افتخار مى کرد و مى گفت: اينها پسران رسول خدايند. با اين شأن و منزلت، تواضعش چنان بود که: روزى بر عده اى مستمند مى گذشت، آنها پاره هاى نان را بر زمين نهاده و خود روى زمين نشسته بودند و مى خوردند، چون حسن بن على را ديدند گفتند:"اى پسر رسول خدا بيا با ما هم غذا شو". امام حسن عليه السلام فورا از مرکب فرود آمد و گفت:"خدا متکبرين را دوست نمى دارد". و با آنان به غذا خوردن مشغول شد. آنگاه آنها را به ميهمانى خود دعوت کرد، هم غذا به آنان داد و هم پوشاک. در جود و بخشش امام حسن عليه السلام داستانها گفته اند. از جمله مدائنى روايت کرده که: حسن و حسين و عبدالله بن جعفر به راه حج مى رفتند. توشه و تنخواه آنان گم شد. گرسنه و تشنه به خيمه اى رسيدند که پير زنى در آن زندگى مى کرد. از او آب طلبيدند. گفت اين گوسفند را بدوشيد وشير آن را با آب بياميزيد و بياشاميد. چنين کردند. سپس از او غذا خواستند. گفت همين گوسفند را داريم بکشيد و بخوريد. يکى از آنان گوسفند را ذبح کرد و از گوشت آن مقدارى بريان کرد و همه خوردند و سپس همانجا به خواب رفتند. هنگام رفتن به پير زن گفتند: ما از قريشيم به حج مى رويم. چون باز گشتيم نزد ما بيا با تو به نيکى رفتار خواهيم کرد. و رفتند.
شوهر زن که آمد و از جريان خبر يافت، گفت: واى بر تو گوسفند مرا براى مردمى ناشناس مى کشى آنگاه مى گويى از قريش بودند؟ روزگارى گذشت و کار بر پير زن سخت شد، از آن محل کوچ کرد و به مدينه عبورش افتاد. حسن بن على عليه السلام او را ديد و شناخت. پيش رفت و گفت: مرا مى شناسى ؟ گفت نه. گفت: من همانم که در فلان روز مهمان تو شدم. و دستور داد تا هزار گوسفند و هزار دينار زر به او دادند.
آن گاه او را نزد برادرش حسين بن على فرستاد. آن حضرت نيز همان اندازه به او بخشش فرمود. او را نزد عبد الله بن جعفر فرستاد او نيز عطايى همانند آنان به او داد.
حلم و گذشت امام حسن عليه السلام چنان بود که به گفته مروان، با کوهها برابرى مى کرد.

● بيعت مردم با حسن بن على عليه السلام

هنگاميکه حادثه دهشتناک ضربت خوردن على عليه السلام در مسجد کوفه پيش آمد و مولى عليه السلام بيمار شد به حسن دستور که در نماز بر مردم امامت کند، و در آخرين لحظات زندگى ، او را به اين سخنان وصى خود قرار داد:
"پسرم ! پس از من، تو صاحب مقام و صاحب خون منى ". و حسين و محمد و ديگر فرزندانش و رؤساى شيعه و بزرگان خاندانش را بر اين وصيت گواه ساخت و کتاب و سلاح خود را به او تحويل داد و سپس فرمود:"پسرم ! رسول خدا دستور داده است که تو را وصى خود سازم و کتاب و سلاحم را به تو تحويل دهم. همچنانکه آن حضرت مرا وصى خود ساخته و کتاب و سلاحش را به من داده است و مرا مأمور کرده که به تو دستور دهم در آخرين لحظات زندگيت، آنها را به برادرت حسين بدهى ". امام حسن عليه السلام به جمع مسلمانان درآمد و بر فراز منبر پدرش ايستاد. خواست درباره فاجعه بزرگ شهادت پدرش، على عليه السلام با مردم سخن بگويد. آنگاه پس از حمد و ثناى بر خداوند متعال و رسول مکرم صلى الله عليه وآله وسلم چنين گفت:"همانا دراين شب آن چنان کسى وفات يافت که گذشتگان بر او سبقت نگرفته اند و آيندگان بدو نخواهند رسيد". و آن گاه درباره شجاعت و جهاد و کوشش هائى که على عليه السلام در راه اسلام انجام داد و پيروزيها که در جنگها نصيب وى شد، سخن گفت و اشاره کرد که از مال دنيا در دم مرگ فقط هفتصد درهم داشت از سهميه اش از بيت المال، که مى خواست با آن خدمتکارى براى اهل و عيال خود تهيه کند.
در اين موقع در مسجد جامع که مالامال از جمعيت بود، عبيدالله بن عباس بپاخاست و مردم را به بيعت با حسن بن على تشويق کرد. مردم با شوق و رغبت با امام حسن بيعت کردند. واين روز، همان روز وفات پدرش، يعنى روز بيست و يکم رمضان سال چهلم از هجرت بود.
مردم کوفه و مدائن و عراق و حجاز و يمن همه با ميل با حسن بن على بيعت کردند جز معاويه که خواست از راهى ديگر برود و با او همان رفتارى پيش گيرد که باپدرش پيش گرفته بود.
پس از بيعت مردم، به ايراد خطبه اى پرداخت و مردم را به اطاعت اهل بيت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم که يکى از دو يادگار گران وزن و در رديف قرآن کريم هستند تشويق فرمود، و آنها را از فريب شيطان و شيطان صفتان بر حذر داشت.
بارى ، روش زندگى امام حسن عليه السلام در دوران اقامتش در کوفه او را قبله نظر و محبوب دلها و مايه اميد کسان ساخته بود. حسن بن على عليه السلام شرايط رهبرى را در خود جمع داشت زيرا اولا فرزند رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم بود و دوستى او يکى از شرايط ايمان بود، ديگر آنکه لازمه بيعت با او اين بود که از او فرمانبردارى کنند.
امام عليه السلام کارها را نظم داد و واليان براى شهرها تعيين فرمود و انتظام امور را بدست گرفت. اما زمانى نگذشت که مردم چون امام حسن عليه السلام را مانند پدرش در اجراى عدالت و احکام و حدود اسلامى قاطع ديدند، عده زيادى ازافراد با نفوذ به توطئه هاى پنهانى دست زدند و حتى در نهان به معاويه نامه نوشتند و او را به حرکت به سوى کوفه تحريک نمودند، و ضمانت کردند که هرگاه سپاه او به اردوگاه حسن بن على عليه السلام نزديک شود، حسن را دست بسته تسليم او مى کنند يا ناگهان او را بکشند.
خوارچ نيز بخاطر وحدت نظرى که در دشمنى با حکومت هاشمى داشتند در اين توطئه ها با آنها همکارى کردند. در برابر اين عده منافق، شيعيان على عليه السلام و جمعى از مهاجر و انصار بودند که به کوفه آمده و در آنجا سکونت اختيار کرده بودند. اين بزرگمردان مراتب اخلاص و صميميت خود را در همه مراحل - چه در آغاز بعد از بيعت و چه در زمانى که امام عليه السلام دستور جهد داد ثابت کردند.
امام حسن عليه السلام وقتى طغيان و عصيان معاويه را در برابر خود ديد يا نامه هايى او را به اطاعت عدم توطئه و خونريزى فرا خواند ولى معاويه در جواب امام عليه السلام تنها به اين امر استدلال مى کرد که: من درحکومت از تو با سابقه تر و در ا ين امر آزموده تر و به سال از تو بزرگترم همين و ديگر هيچ ! گاه معاويه در نامه هاى خود با اقرار به شايستگى امام حسن عليه السلام مى نوشت:"پس از من خلافت از آن توست زيرا تو از هر کس بدان سزاوار ترى "و در آخرين جوابى که به فرستادگان امام حسن عليه السلام داد اين بود که"برگردند، ميان ما و شما بجز شمشير نيست".
و بدين ترتبيب دشمنى و سرکشى از طرف معاويه شروع شد و او بود که با امام زمانش گردنکشى آغاز کرد. معاويه با توطئه هاى زهرآگين و انتخاب موقع مناسب موقع مناسب و ايجاد روح اخلالگرى و نفاق، توفيق يافت. او با خريدارى وجدانها پست و پراکندن انواع دروغ و انتشار روحيه يأس و در مردم سست ايمان، را به نفع خود فراهم مى کرد و از سوى ديگر، همه سپاهايانش را به بسيج عمومى فراخواند. امام حسن عليه السلام نيز تصميم خود را براى پاسخ به ستيزه جويى معاويه دنبال کرد و رسما اعلان جهاد داد. اگر در لشکر معاويه کسانى بودند که به طمع زر آمده بودند و مزدور دستگاه حکومت شام مى بودند، اما در لشکر امام حسن عليه السلام چهره هاى تابناک شيعيانى ديده مى شد مانند حجر بن عدى ، ابو ايوب انصارى ، و عدى بن حاتم... که به تعبير امام عليه السلام"يک تن از آنان افزون از يک لشکر بود". اما در برابر اين بزرگان، افراد سست عنصرى نيز بودند که جنگ را با گريز جواب مى دادند، و در نفاق افکنى توانايى داشتند، و فريفته زر و زيور دنيا مى شدند. امام حسن عليه السلام از آغاز اين ناهماهنگى بيمناک بود. مجموع نيروهاى نظامى عراق را 350هزار نوشته اند.
امام حسن عليه السلام در مسجد جامع کوفه سخن گفت و سپاهيان را به عزيمت بسوى "نخيله"تحريض فرمود. عدى بن خاتم نخسين کسى بود که پاى در رکاب نهاد و فرمان امام را اطاعت کرد. بسيارى کسان ديگر نيز از او پيروى کردند.
امام حسن عليه السلام عبيد الله بن عباس را که از خويشان امام و از نخستين افرادى بود که مردم را به بيعت امام تشويق کرد، با دوازده هزار نفر به"مسکن"که شمالى ترين نقطه در عراق هاشمى بود اعزام فرمود. اما وسوسه هاى معاويه او را تحت تأثير قرار داد و مطمئن ترين فرمانده امام را، معاويه در مقابل يک ميليون درم که نصفش را نقد پرداخت به اردوگاه خود کشاند. در نتيجه، هشت هزار نفر از دوازده هزار نفر سپاهى نيز به دنبال او از به اردوگاه شتافتند و دين خود را به دنيا فروختند.
پس از عبيد الله بن عباس، نوبت فرماندهى به قيس بن سعد رسيد. لشکريان معاويه و منافقان با شايعه مقتول شدن او، روحيه سپاهيان امام حسن عليه السلام را ضعيف نمودند. عده اى از کارگزاران معاويه که به (مدائن ) آمدند و با امام حسن عليه السلام ملاقات کردند، نيز زمزمه پذيرش صلح را بوسيله امام عليه السلام در بين مردم شايع کردند. از طرفى يکى از خوارج تروريست نيزه اى بر ران حضرت امام حسن زد. به حدى که استخوان ران آن حضرت آسيب ديد و جراحتى سخت در ران آن حضرت پديد آمد. بهر حال وضعى براى امام عليه السلام پيش آمد که جز"صلح"با معاويه، راه حل ديگرى نماند. بارى ، معاويه وقتى وضع را مساعد يافت، امام حسن عليه السلام پيشنهاد صلح کرد. امام حسن براى مشورت با سپاهيان خود خطبه اى ايراد فرمود و آنها را به جانبازى و يا صلح - يکى از اين دو راه تحريک و تشويق فرمود. عده زيادى خواهان صلح بودند. عده اى نيز با زخم زبان امام معصوم را آزردند. سرانجام پيشنهاد صلح معاويه مورد قبول امام حسن واقع شد، ولى اين فقط بدين منظور بود که او را در قيد و بند شرايط و تعهداتى گرفتار سازد که معلوم بود کسى چون معاويه دير زمانى پاى بند آن تعهدات نخواهد ماند، و در آينده نزديکى آنها را يکى پس از ديگرى زير پاى خواهد نهاد، و در نتيجه، ماهيت ناپاک معاويه و عهد شکنى هاى او و عدم پاى بندى او به دين و پيمان، بر همه مردم آشکار خواهد شد. و نيز امام حسن عليه السلام با پذيرش صلح از بردار کشى و خونريزى که هدف اصلى معاويه بود و مى خواست ريشه شيعه و شيعيان آل على عليه السلام را بهر قيمتى هست، قطع کند، جلوگيرى فرمود.
بدين صورت چهره تابناک امام حسن عليه السلام - همچنان که جد بزرگوار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم پيش بينى فرمود بود - بعنوان"مصلح اکبر"در افق اسلام نمودار شد. معاويه در پيشنهاد صلح هدفى جز ماديات محدود نداشت و مى خواست که بر حکومت استيلا يابد.
اما امام حسن عليه السلام بدين امر راضى نشد مگر بدين جهت که مکتب خود و اصول فکرى خود را از انقراض محفوخ بدارد و شيعيان خود را از نابودى برهاند. از شرطهايى که در قرار داد صلح آمده بود اينهاست:
معاويه موظف است درميان مردم به کتاب و خدا و سنت رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم و سيرت خلفاى شايسته عمل کند و بعد از خود کسى را بعنوان خليفه تعيين ننمايد و مکرى عليه امام حسن عليه السلام و اولاد على عليه السلام و شيعيان آنها درهيچ جاى کشور اسلامى نينديشد. و نيز سب و لعن بر على عليه السلام را موقوف دارد و ضرر و زيانى به هيج فرد مسلمانى نرساند. بر اين پيمان، خدا و رسول خداصلى الله عليه وآله وسلم و عده زيادى را شاهد گرفتند. معاويه به کوفه آمد با افراد تا قرارداد صلح در حضور امام حسن عليه السلام اجرا شود و مسلمانان در جريان امر قرار گيرند. سيل جمعيت بسوى کوفه روان شد.
ابتدا معاويه بر منبر آمد و سخنى چند گفت از جمله آنکه:"هان اى اهل کوفه مى پينداريد که به خاطر نماز و روزه و زکوة وحج با شما جنگيدم؟ با اينکه مى دانسته ام شما به جنگ بر خواستم که بر شما حکمرانى کنم و زمام امر شما را بدست گيرم، و اينک خدا مرا بدين خواسته نايل آورد، هر چند شما خوش نداريد، اکنون بدانيد هر خونى که در اين فتنه بر زمين ريخته شود هدر است و هر عهدى که با کسى بسته ام زير دوپاى من است".
بدين طريق عهد نامه اى را که خود نوشته و پيشنهاد کرده و پاى آنرا مهر نهاده بود زير هر دوپاى خود نهاد و چه زود خود را رسوا کرد! سپس حسن بن على عليه السلام با شکوه و وقار امامت - چنانکه چشمها را خيره و حاضران رابه احترام وادار مى کرد- بر منبر بر آمد و خطبه تاريخى مهمى ايراد کرد.
پس از حمد و ثناى خداوند جهان و درود فراوان بر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم چنين فرمود:
"...به سوگند خدا من اميد مى دارم که خيرخواه ترين خلق براى خلق باشم و سپاس و منت خداى را که کينه هيچ مسلمانى را به دل نگرفته ام و خواستار ناپسند وناروا براى هيچ مسلمانى نيستم..."سپس فرمود:"معاويه چنين پنداشته که من او را شايسته خلافت ديده ام و خود را شايسته نديده ام. او دروغ مى گويد. ما در کتاب خداى عز و جل و به قضاوت پيامبرش از همه کس به حکومت اوليتريم و لحظه اى که رسول خدا وفات يافت همواره مورد ظلم و ستم قرار گرفته ايم". آنگاه به جريان غدير خم و غصب خلافت پدرش على عليه السلام و انحراف خلافت از مسير حقيقى اش اشاره کرد و فرمود:"اين انحراف سبب شد که بردگان آزاد شده و فرزندانشان - يعنى معاويه و يارانش - نيز در خلافت طمع کردند". چون معاويه در سخنان خود به على عليه السلام ناسزا گفت، حضرت امام حسن عليه السلام پس از معرفى خود و برترى نسب و حسب خود و بر معاويه نفرين فرستاد و عده زيادى از مسلمانان در حضور معاويه آمين گفتند. و ما نيز آمين مى گوييم.
امام حسن عليه السلام پس از چند روزى آماده حرکت به مدينه شد. معاويه به اين ترتيب خلافت اسلامى را در زير تسلط خود آورده وارد عراق شد، و در سخنرانى عمومى رسمى ، شرايط صلح را زير پا نهاد و از هر راه ممکن استفاده کرد، و سخت ترين فشار و شکنجه را بر اهل بيت و شيعيان ايشان روا داشت.
امام حسن عليه السلام در تمام مدت امامت خود که ده سال طول کشيد، در نهايت شدت و اختناق زندگى کرد و هيچگونه امنيتى نداشت، حتى در خانه نيز در آرامش نبود. سر انجام در سال پنجاهم هجرى به تحريک معاويه بدست همسر خود (جعده ) مسموم و شهيد و در بقيع مدفون شد.

● همسران و فرزندان امام حسن عليه السلام

دشمنان و تاريخ نويسان خود فروخته و مغرض در مورد تعداد همسران امام حسن عليه السلام داستانها پرداخته و حتى دوستان ساده دل سخنانى بهم بافته اند. اما آنچه تاريخ هاى صحيح نگاشته اند همسران امام عليه السلام عبارتند از:
"ام الحق"دختر طلحه بن عبيد الله -"حفصه"دختر عبد الرحمن بن ابى بکر -"هند"دختر سهيل بن عمد و"جعده"دختر اشعث بن قيس. بياد نداريم که تعداد همسران حضرت در طول زندگيش از هشت يا ده به اختلاف دو روايت تجاوز کرده باشند. با اين توجه که"ام ولد"هايش هم داخل در همين عد د ند.
"ام ولد"کنيزى است که از صاحب خود داراى فرزند مى شود و همين امر موجب آزادى او پس از مرگ صاحبش مى باشد. فرزند آن حضرت از دختر و پسر 15نفر بوده اند بنامهاى : زيد، حسن، عمرو، قاسم، عبد الله، عبد الرحمن، حسن اثرم، طلحه، ام الحسن، ام الحسين، فاطمه، ام سلمه، رقيه، ام عبد الله، و فاطمه. و نسل او فقط از دو پسرش حسن و زيد باقى ماند و از غير اين دو انتساب با آن حضرت درست نيست.

● بيعت با امام مجتبى سلام الله و سلامه عليه

بيعت يكپارچه مردم كوفه و نمايندگان قبيله هاى مختلف در مسجد كوفه در روز بيست و يكم ماه رمضان سال چهلم هجرت بعد از شهادت مولى الموحدين امير المومنين على عليه السلام وحشت بزرگى در دل معاويه و حاكمان شام پديد آورد. آنان احساس كردند توطئه ترور آن بزرگمرد به طرفداران اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام عزمى راسخ تر بخشيد و آنان را در استمرار راه خويش مصمم تر ساخت.

● توطئه هاى معاويه

معاويه، با شنيدن اخبار فوق، ياران و نزديكان خويش همچون عمروعاص، قيس بن اشعث، وليد بن عقبه و عتبة بن ابى سفيان و ... را فرا خواند، نشستى تشكيل داد و درباره چگونگى برخورد با حكومت تازه پاى امام حسن عليه السلام و براندازى آن با آنان به مشورت پرداخت او گفت: چنانچه انديشه اى اساسى جهت براندازى حكومت علوى نكنيد، براى هميشه با تهديد مواجه خواهيم بود. پس از سخنان معاويه شورا برگزار شد. رهاورد اين نشست تصميم هاى زير بود كه بتدريج جامه عمل پوشيد:
1- فرستادن جاسوس جهت اغتشاش و آشوب و ايجاد نا امنى .
2- تطميع و تهديد نيروهاى ارشد نظامى و لشكريان امام مجتبى عليه السلام مانند عبيدالله بن عباس و قيس بن سعد.
3- ارسال گشتى هاى رزمى در اكيپ هاى كوچك و بزرگ جهت ضربه زدن و ايجاد رعب و وحشت در مرزهاى حكومت علوى مانند حمله به بسر بن ارطاة و كشتن دو فرزند كوچك عبيد الله بن عباس به نامهاى عبدالرحمان و قثم در شهرهاى يمن يا مكه.
4- شايعه صلح قبل از تحقق آن و تبليغات گسترده در اين زمينه.
5- انتشار شايعه هاى بى اساس چون كشته شدن قيس بن سعد بن عباده و افراد ديگر.
6- شايعه پناهندگى بعضى از شخصيت هاى سياسى ، نظامى حكومت امام حسن مجتبى .
7- جنگ روانى تمام عيار عليه كارگزاران صالح و متعهد و دلسوز آن حضرت در شهرهاى مختلف.
8- فعال شدن ستون پنجم و نيروهاى وابسته اموى و افراد ناراضى در شهرهاى كوفه، كربلا، بغداد، مكه، مدينه.

● انگيزه هاى صلح

توطئه هاى فوق سبب شد تا حكومت تازه نفس امام مجتبى عليه السلام گرفتار مقابله و برخورد با آنان گردد، از برنامه ريزهاى دراز مدت و جابجايى نيروهاى خسته و ناتوان و غير علاقه مند منصرف شود و نتواند شالوده محكمى را پى ريزى كند. از سوى ديگر، طولانى شدن معركه صفين به مدت هيجده ماه و كشته شدن حدود 70 هزار تن در ليلة الهرير و فقدان نيروهاى ارزشمند و صحابه بزرگ پيامبر صلى الله عليه وآله مانند عمار ياسر، هاشم مرقال، ثابت بن قيس، ذوالشهادتين و ...، كه سابقه اى درخشان در تاريخ اسلام داشتند، و از همه مهمتر شهادت اميرمؤمنان صلوات الله و سلامه عليه در فرو پاشى شيرازه حكومت تاثير بسزا داشت.
مورخان گفته اند:36 تن از رزمندگان غزوه بدر، كه آخرين ستارگان تابناك ايمان و عقيده از زمان پيامبر صلى الله عليه و آله بودند، در نبردهاى جمل، نهروان و صفين به شهادت رسيدند كه ضربه اى كوبنده بر پيكر لشگريان عراق بود.
امام مجتبى عليه السلام فرمود: سوگند به خدا، من حكومت و خلافت را تسليم معاويه نكردم، مگر بدان سبب كه يارانى براى نبرد با او نيافتم. چنانچه همراهانى مى داشتم، شب و روز با وى (معاويه) جنگ مى كردم و (آنقدر) به نبرد عليه او ادامه مى دادم تا خداوند بين ما حكم كند.
سبط اكبر رسول خدا صلى الله عليه و آله چنان مى ديد كه جنگ شروع شود، به شكست نظاميان عراق مى انجامد و معاويه بدين بهانه همه دوستان اهل بيت عليهم السلام را خواهد كشت. از اينرو فرمود: « انى خشيت ان يجتث المسلمون عن وجه الارض فاردت ان يكون للدين ناعى » من ترسيدم ريشه مسلمانان از روى زمين كنده شود، خواستم، براى پاسدارى و حفاظت از دين، نگاهبانى باقى بماند. و در جاى ديگر فرمود:« فصالح ت بقيا على شيعتنا خاصة من القتل، فرايت دفع هذه الحروب الى يوم ما فان الله كل يوم هو فى شان» حفاظت شيعه از نابودى و كشته شدن، مرا ناگزير به مصالحه ساخت. پس مناسب ديدم جنگ را به روزى ديگر واگذارم. تكليف انسان براساس اوامر الهى هر روز به گونه اى است و بايد آن را انجام دهد.

● قرارداد صلح و شرطهاى اساسى آن

به نوشته مورخان در سال 41 هـ. ق، در يكى از ماههاى ربيع الاول يا ربيع الثانى و يا جمادى الاولى ، معاويه به وسيله عبدالله بن عامر و عبدالرحمان بن سمره نامه اى به عنوان قرارداد صلح، براى حسن بن على عليه السلام فرستاد.
اين نامه كاملا سفيد بود و فقط در بالاى آن يك خط نوشته شده بود، «ان اشترط فى هذه الصحيفة التى ختمت اسفلها ما شئت فهو لك»، اين نامه را در خصوص قرارداد صلح فرستادم. من آن را امضاء كرده ام هر شرطى را كه شما مى خواهيد و صلاح مى دانيد در آن بنويسيد. مورد قبول من است.
در پايان نامه، جهت اطمينان بيشتر سوگندهاى بزرگى ياد كرد، به امضاى همه بزرگان دربارش رساند.
نامه فوق به دو گونه نقل شده، ما به جهت اختصار به نقل دوم مى پردازيم كه بندهاى آن به صورت جداگانه ذكر شده است.

● بندهاى قرارداد صلح

ماده اول: واگذار كردن حكومت به معاويه به شرط آن كه بر اساس كتاب خدا و سنت پيامبر صلى الله عليه وآله و سيره و روش خلفاى شايسته عمل كند.
ماده دوم: خلافت بعد از معاويه از آن حسن بن على عليه السلام است و چنانچه حادثه اى براى او پيش آمد و او موفق نشد، حكومت از آن حسين عليه السلام است و معاويه حق ندارد، بعد از خود جانشين تعيين كند.
ماده سوم: دشنام دادن و نفرين به اميرمؤمنان عليه السلام در قنوت نماز ترك شود و كسى از آن حضرت جز به نيكى ياد نكند.
ماده چهارم: همه مردم از هر رنگ و نژادى كه هستند و در هر جا زندگى مى كنند، بايد از امنيت كامل برخوردار باشند و آنچه در گذشته انجام داده اند، مورد عفو قرار گيرد افراد به بهانه هاى واهى مورد تعقيب واقع نشوند و با مردم عراق به خشونت رفتار نگردد.
ماده پنجم: ياران و شيعيان على عليه السلام در هر جا هستند، در امان باشند و به آنها تعرضى نشود و جان و مال و ناموس و فرزند ايشان از امنيت كامل برخوردار باشد. معاويه بايد از تعقيب و سوء قصد به آنها بپرهيزد، حقوق هر صاحب حقى را به خودش برساند و آنچه در دست ياران على عليه السلام است باز پس گرفته نشود.
ماده ششم: هرگز عليه امام حسن و برادرش امام حسين (عليهماالسلام) و هيچ يك از خاندان اهل بيت(عليهم السلام) آشكارا و نهان توطئه اى نكند (ستمى و آزارى نرساند) و در هيچ نقطه اى از روى زمين براى آنان وحشتى ايجاد نكند.
ماده هفتم: در حضور معاويه اقامه شهادت نشود و معاويه حق ندارد خود را اميرمؤمنان بنامد.
ماده هشتم: از بيت المال كوفه، مبلغ پنج ميليون درهم مستثن است، آن مبلغ ربطى به قرار داد صلح ندارد. معاويه بايد بدهى هاى بيت المال را بپردازد و بر اوست هر سال مبلغ دو ميليون درهم به برادرم حسين (عليه السلام) بدهد. بنى هاشم را در بخشش ها و عطاها بر بنى عبد شمس ترجيح دهد و هر سال يك ميليون درهم جهت فرزندان شهداى جنگ هاى جمل و صفين و به آنانى كه در ركاب اميرمؤمنان عليه السلام به شهادت رسيده اند، داده شود، و اين مبلغ بايد از ماليات مربوط به دارابجرد باشد.
شروط فوق در نامه هاى رسمى امضاء نشده، رد و بدل گرديد. معاويه از شام به مسكن آمد و قرارداد صلح در آنجا به صورت علنى و رسمى در حضور بسيارى از مردم، خوانده شد، بعضى از مورخان گفته اند: عقد صلح در «بيت المقدس» و يا «ادرح» اجرا گرديد. اين دو قول قوت چندانى ندارد، زيرا مسكن محل تجمع نيروهاى نظامى دو طرف بود و فرماندهان عالى رتبه نيز حضور داشتند.

● توضيحى پيرامون مواد صلح نامه

بندهاى قرارداد مصالحه كه از سوى سبط اكبر پيامبر مطرح شده، داراى امتيازات بسيارى است كه در هر زمان، جايگاه والاى سياسى - الهى خود را باز مى كند و منشور اصلاح و انقلاب تدريجى را پى ريزى مى نمايد. امام عليه السلام، در اين قرارداد، كوشيد پرده از چهره معاويه بردارد و تبليغات دروغينى كه جهت تثبيت موقعيت اجتماعى او انجام گرفته، خنثى كند.
بند اول: اعمال و كردار وى را مخالف قرآن و سيره پيامبر صلى الله و عليه وآله و خلفاى صالح دانسته و از وى خواسته است تا بعد از واگذارى حكومت، برنامه هاى آينده خويش را بر اساس قرآن و روش پيامبر قرار دهد.
بند دوم: به موقت بودن حكومت معاويه اشاره مى كند و اينكه او نمى تواند سرنوشت آينده مسلمانان را بر عهده گيرد، بلكه آينده از آن خود يا برادرش حسين عليه السلام و يا شورايى از مسلمانان است كه خط و مشى را تعيين مى كنند.
بند سوم: بيانگر كينه معاويه به اهل بيت پيامبر صلى الله عليه وآله است او آغازگر سب و نفرين عليه شخصيتى همچون على بن ابى طالب صلوات الله و سلامه عليه بود.
بند چهارم: بر بى تقوايى ، ستمگرى و نژاد پرستى معاويه اشاره مى كند و از او تعهد مى گيرد امنيت را برقرار سازد و متعرض مردم، بويژه مردم عراق و علاقه مندان به اهل بيت عليهم السلام نگردد، زيرا بسيارى از آنان حامى و ياور پدرش على عليه السلام بودند.
بند پنجم: خواستار حفاظت و امنيت ويژه اى براى ياران على عليه السلام است و سپس تصريح مى كند: بر معاويه است پاك باختگانى چون حجربن عدى ، ميثم تمار، عمرو بن حمق و ... را ارج نهد و حقشان را ادا كند، نه اينكه، به خاطر حق گويى ، آنان را تعقيب كند و ترس و وحشت را حاكم سازد.
بند ششم: تاكيدى است بر دو بند پيشين و هشدارى است بر ترك توطئه آشكار و پنهانى حاكمان شام عليه امام و اهل بيت عليهم السلام، زيرا آنان مشعل هدايت اين امتند و معلوم بود كه معاويه و بنى اميه براى رسيدن به اهداف شوم خود سراغ آنان را خواهند گرفت.
امام مجتبى عليه السلام در بند هفتم، بالاترين ضربه روحى را بر پيكر معاويه و بنى اميه وارد كرده است، زيرا:
اولا: اقامه شهادت بايد نزد افراد عادل، مطمئن و مورد وثوق انجام گيرد و معاويه از اين خصال نيك به دور است. مرحوم مجلسى در اين باره مى نويسد: شهادت بايد نزد حاكم عادل و قاضى فصل(تميز دهنده بين حق و باطل) اقامه شود و درباره او اطمينان حاصل شود كه حق را احيا و با باطل مبارزه مى كند.
امام با آوردن اين قيدها خواسته است، معاويه را فاقد صفات مذكور معرفى كند.
ثانيا: اگر معاويه خود را اميرالمؤمنين نداند، مسلم امام عليه السلام كه خود يكى از افراد مؤمن است، تحت ولايت و سرپرستى او نخواهد بود، به همين ترتيب، ديگر افراد متدين، متعهد و دلسوز شيعه پس در آن صورت او حقى بر گردن هيچ مؤمنى پيدا نخواهد كرد.
اما بند هشتم، كه در برگيرنده مسايل مالى ، بيت المال، پرداخت سالانه به حسين بن على عليه السلام و پرداخت بدهى هاى حضرت و رسيدگى به بازماندگان شهداى صفين و جمل است، از اساسى ترين شروط قرارداد صلح به شمار مى آيد.

● نقد و بررسى

علامه باقر شريف قرشى شرط هشتم قرارداد صلح را غير واقعى مى داند، زيرا طبق استدلال ايشان، بيت المال در اختيار امام مجتبى عليه السلام بود و درخواست معنا ندارد و ديگر اينكه اين بند با سيره اميرالمؤمنين عليه السلام كه بيت المال را هر شب مى روبيد، سازگار نيست.
در پاسخ بايد گفت:
اولا: امام عليه السلام با اين حركت، صداقت خويش را ثابت كرد و براى هميشه از اتهام اختلاس بيت المال رهايى يافت و هيچ كس نتوانست آن حضرت و برادرش و ديگر دست اندركاران حكومتش را متهم كند.
ثانيا: مگر مى شود مملكتى كه گرفتار جنگ هاى پرهزينه اى همچون صفين و جمل و... بود و پيوسته به اسب، شتر، لباس و شمشير و سپر و نيزه نياز داشت پشتوانه اى در بيت المال نداشته باشد؟ آنهم جنگى كه بيش از هشتاد هزار نيرو و جنگجو در آن شركت جسته است.
ثالثا: سيره على عليه السلام افزون كردن بيت المال است «توفير فيئكم عليكم» به طورى كه پشتوانه اى قوى براى مسلمانان باشد و فئ غنائم، ماليات و زكوات را شامل مى شود.
رابعا: صدقات و حق فقرا، كه على بن ابى طالب عليه السلام آن را نگه نمى داشت و به فقرا مى رساند و سعى مى كرد چيزى از آن را نگاه ندارد، جزئى از بيت المال عمومى كشور بود نه همه آن.
و اما در مورد درخواست دو ميليون درهم در سال براى حسين عليه السلام، بايد توجه داشت كه اين مبلغ براى مصرف شخصى خود امام حسين عليه السلام نبوده، بلكه جهت فقرا و درماندگان هزينه مى شد، زيرا خانواده هاى فقير و آبرومندى در كوفه بودند كه غير از امام و برادرش عليهماالسلام كسى آنها را نمى شناخت.
نكته قابل توجه اينكه چون دين و بدهكارى امام مجتبى عليه السلام مربوط به بيت المال بوده از اين رو پرداختنش را به معاويه محول مى كند.
بنابراين، روشن شد كه شرايط و موراد صلح نامه بسيار دقيق و اساسى بود و با درايت و پيش بينى امام مجتبى عليه السلام انجام گرفته است.
قرارداد مصالحه و اعلان آن، چنانچه در پانزدهم ربيع الاول سال 41 هـ. ق انجام گرفته باشد، خلافت و حاكميت آن حضرت پنج ماه و 24 روز به طول انجاميده است و اگر در 25 ربيع الآخر واقع شده باشد، حكومت آن حضرت هفت ماه و چهار روز طول كشيده است. و بالاخره اگر 25 جمادى الاولى باشد، هشت ماه و چهار روز شده است.