تبليغاتX
هیئت ائمه بقیع ع

هیئت ائمه بقیع ع

هیئت ائمه بقیع علیهم السلام

گوناگون

حکم روزه هنرپیشه های مصری !

به گزارش شیعه نیوز، یک روزنامه مصری به نقل از علی جمعه، مفتی مصری نوشت: روزه هنریشگان زن در روزهای ماه مبارک رمضان حتی اگر در صحنه های عاشقانه بازی کنند صحیح است.

از آنجاییکه برخی از فیلمها در مصر شاهد صحنه های نامناسبی از قبیل بوسیدن می باشد، این فتوا با مخالفت علمای الازهر مواجه شده است.

مشاور رسانه ای این مفتی صدور چنین فتوایی را که در روزنامه مصری البلاغ منتشر شده بوده تکذیب کرده وگفته است ایشان اساسا چنین سخنی نگفته است.

با وجود تکذیب اصل فتوا، انتشار آن بحث زیادی در مصر برانگیخت بطوریکه دانشگاه الازهر را به موضع گیری واداشت. اکثر علمای الازهر این فتوا را به خاطر مخالفت آشکار با هدف روزه داری که امساک از خوردن و شهوات می باشد رد کردند. اما رییس کمیته فتوا در این دانشگاه گفت: در صورتی که این صحنه ها برای هنرپیشگان تحریک آمیز نباشد روزه آنها صحیح است.

البته وی اضافه کرده است که چنین روزه ای با روزه حقیقی فاصله دارد و فقط از نظر ظاهری صحیح است.


منبع خبر: العربیه

تمایل عجیب جوانان به تسبیح‌های چوبی و علاقه شدید عامه مردم به تسبیح ‌تربت

نتایج یک بررسی در بازار تسبیح نشان می دهد جوانان بیشترین خریداران تسبیح های چوبی هستند و تسبیح‌های ساخته شده از تربت کربلا، بیشترین طرفدار را در میان عامه مردم دارد.


به گزارش شیعه نیوز، نوع خاصی از تسبیح که جنس آنها بیشتر از چوب زیتون است در میان جوانان ایرانی شیوع عجیبی پیدا کرده است. به گفته چند فروشنده تسبیح در بازار تهران پسران جوان به تسبیح های چوبی علاقه دارند چون اکثرا آن را به عنوان گردن آویز مورد استفاده قرار می دهند.

تاجران تسبیح تصریح می کنند که اخیرا دختران جوان نیز در جرگه طرفداران تسبیح های چوبی قرار گرفته و از آن به عنوان دستبند استفاده می کنند.

این فروشندگان ضمن اظهار بی اطلاعی از ماهیت چنین تمایلی در دختران و پسران می گویند مد شدن استفاده از تسبیح در میان جوانان به رونق بازار این محصول در کشور کمک خواهد کرد.

براساس این گزارش تسبیح های تربت از جمله پرطرفدار ترین محصولات مورد علاقه عامه مردم به حساب می آید. این گزارش می افزاید تسبیح های گلی که از خاک تربت کربلا ساخته می شوند، بیشترین متقاضی را در بین میانسالان دارد.

همچنین در خصوص کیفیت تسبیح های موجود در بازار، فروشندگان معتقدند: تسبیح های ساخت چین که بیش از 60 درصد محصولات بازار را در بر می گیرد، به علت نازک بودن نخ شان از کیفیت نازلی برخوردارست اما زیبائی و جذابیت آنها بیشتر است، بر عکس تسبیح های ایرانی کیفیت مناسبی دارند اما از جذابیت در ساخت برخوردار نیستند.



منبع خبر: برنا

گنبد امام موسی کاظم (ع)‌ بازسازی می‌شود

مسئول ستاد بازسازی عتبات عالیات خراسان رضوی از بازسازی گنبد امام موسی کاظم (ع) به همت مردم این استان با استفاده از 110 کیلو‌گرم طلا خبر داد.


حسین زارع‌صفت امروز در گفتگو با خبرنگار فارس در مشهد افزود: گنبد امام موسی کاظم (ع) که سطح فعالیت فنی آن 380 متر‌مربع خواهد بود در دوره آقا محمد‌خان قاجار توسط ایرانیان ساخته و مطلا شده است.

وی با بیان اینکه بار دیگر افتخار بازسازی این گنبد برای ایرانیان فراهم شده است، گفت: قرار‌داد این پروژه سوم خرداد منعقد و کارهای اجرایی آن از قبیل برداشت خشت‌ها از یک ماه قبل انجام شده است.
وی گفت: در این پروژه برای نخستین بار در آبکاری گنبد بعد از گنبد حرم امام جواد، از وان اسیدی و سیستم الکترولیز استفاده خواهد شد که این نوع آبکاری موجب بالا بردن سختی طلا می‌شود.
مسئول ستاد بازسازی عتبات عالیات خراسان رضوی با بیان اینکه برای این پروژه 14 تن مس استفاده خواهد شد، افزود: وزن طلای به کار برده شده نیز برای هر خشت 10 گرم است که بعد از آبکاری صنعتی نیکل بر روی خشت‌ها لایه طلا بر روی آنها کشیده می‌شوند که قطر پرده میکرونی این خشت‌ها نیز 3 تا 4 میکرون است.

وی با اشاره به اینکه در عملیات باز‌سازی گنبد، گروه‌های خم‌کاری، آبکاری، پرداخت‌کاری و کاشی‌کاری به طور هماهنگ باید کار خود را انجام دهند، گفت: ما برای باز‌سازی آن، 110 کیلو‌گرم طلا را پیش‌بینی کردیم که توسط متولیان حرم و دولت عراق پرداخت می‌شود.

معاون استاندار پیشین خراسان با بیان اینکه هزینه اجرای این طرح 5/2 میلیارد تومان است، اظهار داشت: این هزینه توسط مردم خراسان رضوی تامین می‌شود.
وی خاطرنشان کرد: قبل از استقرار خشت‌ها، گنبد مقاوم‌سازی می‌شود و میزان ماندگاری گنبد جدید بالای 150 سال خواهد بود.

مسئول ستاد بازسازی عتبات عالیات خراسان رضوی همچنین از تایید این پروژه توسط مرجعیت شیعه خبر داد و اظهار داشت: امید است که به یاری خداوند این پروژه ظرف مدت یک سال به پایان برسد.
وی گفت: مردم می‌توانند در قالب اشخاص و گروه‌های حقیقی و حقوقی با خرید هر خشت و یا بیشتر از این پروژه، در ثواب و اجر معنوی آن شرکت کنند.

زارع ‌صفت گفت: ساخت این گنبد نیاز به 11 هزار خشت طلا داشته که قیمت هر خشت مبلغ 5/2 میلیون تومان است و عاشقان اهل بیت (ع) می‌توانند به ستاد بازسازی عتبات عالیات خراسان رضوی مراجعه و یا کمک‌های خود را به شماره حساب 33445 بانک تجارت شعبه عبدالمطلب مشهد کد شعبه 4125 به نام ستاد در تمامی شعب استان واریز کنند.



منبع خبر: فارس

کودتای نافرجام در عربستان سعودی

منابع آگاه امنیتی در عربستان سعودی از وقوع کودتایی نافرجام در این کشور خبر دادند. این کودتا قرار بود چند روز پیش توسط تعدادی از فرماندهان بلندپایه ارتش عربستان علیه تعداد دیگری از فرماندهان ارتش که از نزدیکان و هواداران سرسخت خاندان سلطنتی "آل سعود" هستند، انجام گیرد.

این منابع امنیتی آگاه در ادامه افزودند: کودتای طراحی شده توسط فرمانده‌هان بلندپایه ارتش که قرار بود با کمک تعدادی از نیروهای گارد ویژه پادشاهی عربستان سعودی انجام شود، توسط نیروهای امنیتی خنثی شد

این منابع آگاه همچنین گفتند: این کودتا با حمایت و پشتیبانی یکی از اعضای خاندان "آل سعود" انجام گرفت و این به معنی آن است که اختلاف داخلی در درون این خاندان وجود دارد.

منابع آگاه امنیتی در ادامه افزودند: سرتیپ "أحمد معیاض الزهرانی" که از افسران گارد پادشاهی در منطقه ریاض است با طراحی و همکاری یکی از اعضای خاندان سلطنتی به برنامه ریزی و مذاکره با برخی از افسران اقدام کرده و گروهی همفکر متشکل از 150 افسر را گردهم آورده بود.

تمامی این 150 افسر به اتهام طراحی و همکاری برای کودتا در عربستان سعودی، به دادگاه نظامی این کشور فراخوانده شدند.

این منابع آگاه در ادامه گفتند: این کودتا قرار بود پس از درگذشت شاهزاده "سلطان بن عبدالعزیز آل سعود"، ولیعهد و وزیر دفاع عربستان سعودی انجام گیرد.

شایان ذکر است شاهزاده "سلطان" از حال خوبی برخوردار نیست و تاکنون چندی بار برای عمل جراحی و درمان به اروپا رفته است.

در همین راستا برخی کارشناسان مسائل نظامی و استراتژی معتقدند این کودتا مقدمه ای بود برای کودتایی کامل علیه خاندان سلطنتی "آل سعود". کودتاگران قرار بود ابتدا فرماندهان هوادار خاندان سلطنتی را از قدرت برکنار کرده و سپس علیه خود خاندان کودتا کنند.

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت 4:43 بعد از ظهر  توسط یک محب  | 

جلسه جشن ولادت حضرت قاسم - بیت القاسم

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیک یا قاسم بن الحسن علیه السلام

آن ماه که روشنگرهر انجمن است            مجموعه ای از فضایل پنج تن است

 

در شادی و غم دست توسل ما را               بر دامن لطف قاسم بن الحسن است

 

5 رمضان المبارک

جشن میلاد با سعادت شا هزاده  دشت کربلا ، الگوی همه نوجوانان ،

حضرت قاسم بن الحسن علیه السلام

مبارک باد

 

سخنران:

حجت الاسلام و المسلمین حاج سید علی حیدری

 

مداحان اهل البیت:

 

حاج علی پاشازاده کربلائی

 

محمد فصولی کربلائی{از تهران}

 

و

 

زمان:جمعه؛ 15/6/1387 مصادف با:4 رمضان المبارک ساعت: 30/8 شب

 

مکان:                      اصفهان، خ احمدآباد ، خ مهرگان ، کوی شمس

 

بیت القاسم علیه السلام -اصفهان

+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم شهریور 1387ساعت 1:16 بعد از ظهر  توسط یک محب  | 

فتوا مطابق با نظر آیت الله العظمی سید صادق شیرازی در باره هلال ماه

:: رؤيت هلال وروزه ماه رمضان ::

v سؤال: آيا جايز است بر اساس نظر اخترشناسان، روزه ماه رمضان را آغاز كنيم، يا اينكه بايستى آغاز و انجام ماه مبارك رمضان با نظر مرجع تقليدى باشد كه از او تقليد مى كنيم، يا اينكه تابع نظر جمهور آن شهر و كشورى باشيم كه در آن زندگى مى كنيم؟

? جواب: در حديث شريف آمده است: «صم للرؤية وافطر للرؤية؛ با ديدن هلال روزه بگير وبا ديدن هلال افطار كن» كه بى ترديد در اينجا مراد از رؤيت، همان رؤيت هلال ماه رمضان وماه شوال است. راه ديگر آن: اثباتْ وبه يقين رسيدنِ رؤيت هلال نزد شماست، حتى اگر اين يقين از راه اثبات آن در نظر مرجع تقليد شما باشد.

10/شهريور/1387

 

:: تعارض اخترشناس با شهادت دو نفر عادل در رؤيت هلال ::

v سؤال: هنگامى كه در ديدن هلال ميان گواهى دادنِ دو نفر عادل و نظر اخترشناس ـ مبنى بر اين كه ديدن هلال ناممكن يا دشوار مى باشد ـ اختلاف به وجود مى آيد، آيا بايد گواهى دو نفر عادل را بپذيريم، و در آن صورت معذور خواهيم بود، يا در حال تعارض، حجيت شهادت دو نفر عادل ساقط مى شود؟
? جواب: در فرض سؤال، گواهى دادن دو نفر عادل، با جمع بودن همه شروط شهادت، حجت مى باشد و تقدم دارد.

 

:: گواهى دو مرد به ديدن هلال ::

v سؤال: اگر دو مرد كه آنان را نمى شناسم نزد شخصى كه من او را ثقه مى دانم واو آن دو را عادل مى داند گواهى دادند، آيا در ثبوت اول ماه براى من كافى است؟

? جواب: اگر اطمينان به رؤيت هلال حاصل شود گرچه از راه گواهى ديگران باشد در حق او، اول ماه ثابت مى شود.

 

:: گفتن دو نفر هلال را ديديم ::

v سؤال: اگر دومرد عادل به صورت جداگانه يا باهم بگويند: هلال را ديديم گفتن آنها كافى است يا بايد به عنوان گواهى باشد؟
? جواب: خير كافى نيست مگر به عنوان گواهى باشد ويا با گفتار آنان اطمينان حاصل شود.

 

:: مجلس تأييد هلال ::

v سؤال: اگر گروهى از مؤمنان مجلسى تشكيل دهند تا گواهى رؤيت هلال را طبق موازين شرعى تأييد كنند، كافى است؟ يا بايد مجتهد اين كار را انجام دهد؟

? جواب: با حصول اطمينان، اجتهاد لازم نيست.

روزه

:: محتلم شدن در روز ماه رمضان ::

v سؤال: شخصى در روز ماه مبارك رمضان خوابيد ومحتلم شد، حكم آن چيست؟
? جواب: محتلم شدن در روز به روزه ضرر نمى رساند، بله براى نماز بايد غسل جنابت كرد.

10/شهريور/1387

 

+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم شهریور 1387ساعت 1:5 بعد از ظهر  توسط یک محب  | 

فتوای علما’پیرامون ازدواج مجدد و ازدواج موقت


فتوایی کم سابقه :
ازدواج مجدد بدون رضایت زن اول حرام است !

ازدواج دوم مرد بدون رضایت زن اول خلاف زندگی با خوبی و معروف و هم چنین خلاف عدالتی است که در قرآن به صورت شرط برای ازدواج دوم آمده است.


به گزارش شیعه نیوز به نقل از وب سایت آیت الله صانعی ایشان فتوای خود را بدین شرح اعلام فرمودند:
-ازدواج مجدد مرد بدون رضایت همسر اول به نظر اینجانب حرام و گناه است و از نظر شرعی جرم است، و اگر زن اول بعد از عقد زن دوم رضایت ندهد، این عقد اثر حقوقی ندارد.

-ازدواج دوم مرد بدون رضایت زن اول خلاف زندگی با خوبی و معروف و هم چنین خلاف عدالتی است که در قرآن به صورت شرط برای ازدواج دوم آمده است.

-با ابراز تأسف از ارائه برخی لوایح (که به مرد اجازه می دهد بدون رضایت زن اول، مجددا ازدواج نماید) امیدوارم چنین قانونی در مجلس شورای اسلامی به تصویب نمایندگان محترم نرسد و من همواره دعا می کنم که چنین امری را که ظلم و خلاف عدالت می دانم، در حق زنان تبدیل به قانون نشود.

-اگرچه مسئله تعدد زوجات در برخی زمانها و در برخی قبائل، متعارف و مرسوم و مورد پذیرش زنان بوده است، اما امروز چون این مسئله موجب آزردگی خاطر زنان است انجام آن نیازمند اذن زن اول است و در حقیقت زن دوم گرفتن، در اختیار زن اول است و این عین عدالت است .

-مجلس خدای ناخواسته با تصویب این قانون مشکل دیگری به مشکلات موجود خصوصاً مشکلات زنان نیافزاید.

-مرد و زن برای هم وسیله آسایش و آرامش یکدیگرند و حقوقی که مرد بر زن دارد در مقابل حقوقی است که زن بر مرد دارد، چرا که اساساً حقوق باید مقابل هم باشند و اگر یکی بر دیگری حق داشته باشد و دیگری از این مسئله محروم باشد این خلاف عدالت است.



منبع خبر: تابناک
آیا می توان زنی را که مشهور به زنا است صیغه کرد؟

پاسخ :

بله می شود صیغه کرد، ولی مکروه است و اگر توبه کند، کراهت هم ندارد.


منبع خبر: پایگاه اطلاع رسانی ایت الله روحانی
احکام ازدواج موقت از نگاه آیت الله سیستانی

به گزارش شیعه نیوز ، آیت الله العظمی سیستانی در سایت رسمی خود به پاسخ پرسش های مقلدین در مورد احکام ازدواج موقت پرداخته اند. متن استفتائات و فتاوی این فقیه عالیقدر در زیر ارائه می شود:


حدود صیغه محرمیت تا چه اندازه می باشد ، و ربواط و محدوده حجاب تا حدی از لحاظ شرعی مجاز می باشد ؟
صیغه محرمیت همان عقد موقت است که زن در روابط مثل زوجه است .

آیا دختر و پسر که با هم ارتباط دارند خودشان می توانند صیغه محرمیت بخوانند ؟
با اجازه پدر یا جدّ پدری اشکال ندارد .

ایا میتوان دختری را که بدلیل خطا بکارت خود را از دست داده بدون اذن پدر صیغه کرد ؟
اذن لازم است.

در ازدواج موقت با زنان اهل کتاب حکم صیغه باید خوانده شود چون آنها که این حکم را نمی دانند ؟ و آیا ازدواج موقت با فواحش در صورت عدم دخول جایز است ؟
1 ـ خواندن صیغه و لو به زبان غیر عربی بهر حال لازم است و به طرف مقابل باید معنای ازدواج موقت تفهیم بشود .
2 ـ اگر از زنانی باشد که مشهور به زنا است به احتیاط واجب قبل از توبه با او ازدواج نکند حتی اگر قصدش عدم دخول باشد .

آیا میشود صیغه عقد را به زبان فارسی بیان کرد؟ وفقط به عنوان مثال گفت : من تورا به مدت 1 ساعت میخواهم به مبلغ فلان مقدار؟
اگر عربی بلد نباشید اشکال ندارد ودر اینصورت زن به مرد میگوید : تورا به ازدواج خود در آوردم برای یک ساعت (مثلا ً) به فلان مبلغ وسپس مرد میگوید : قبول کردم.

1 ـ برای فردی که در یک کشور غربی زندگی می کند آیا متعه یک زن غیر مسلمان حلال است ؟
چنانچه وی تمایل به اسلام پیدا کرد :
2 ـ چه نکاتی را در عمل به ازدواج موقت باید رعایت نمود تا به گناه آلوده نشود ودر عین حال نیاز شرعی خود را نیز بر آورده ساخت ؟
3 ـ آیا با توجه به در دسترس نبودن روحانی برای خواندن صیغه خود فرد میتواند اقدام کند .
4 ـ آیا جمله خاصی لازم است گفته شود ؟
5 ـ آیا باید به زبان عربی باشد یا به زبان دیگر هم کفایت می کند ؟ 1 ـ اگر همسر دائمی مسلمان نداشته باشد با زن مسیحی ویهودی جایز است .
2 ـ پس از تشخیص جواز ازدواج با مورد خاص وتعیین مهر ومدت با دقت می تواند به زن بگوید با توازدواج موقت می کنم به این مقدار مهر وتا این مدت زمان واوبگوید پذیرفتم واگر به زبان عربی نمی تواند به غیر عربی بگویند اشکالی ندارد .
3 و4 و5 ـ جواب روشن شد .

اگر دختر و پسر ندانند که اجازه ی پدر دختر برای عقد موقت لازم است و بعد از جاری شدن عقد متوجه آن موضوع بشوند عقد آنها چه حکمی دارد ؟
عقد باطل است .

ایا در ازدواج موقت با زن اهل کتاب عده نگه داشتن لازم است؟
بله لازم است.

آیا ازدواج موقت به زبان فارسی نیز قبول است یا نه؟
خیر باید سعی کند به عربی خوانده شود و اگر نتوانست کلمه (قبلت) را به عربی بگوید.

آیا صحیح است که اگر دختری بالغ باشد از نظر فکری وسنی ، می تواند بدون اطلاع پدر صیغه پسری شود که بعد ها قصد ازدواج دارند؟
صحّت ندارد واذن پدر لازم است حتی اگر مستقل در شؤون زندگی باشد بنابر احتیاط واجب در این صورت.

آیا زن و مرد می توانند دو بار صیغه عقد دائم را جاری سازند؟ یک بار خودشان و بعد از مدتی با ثبت و موازین قانونی؟
اشکال ندارد، عقد دومی صوری وظاهری است.

ازدواج با زنان اهل کتاب چه حکمی دارد؟
عقد دائم به احتیاط واجب جایز نیست وعقد موقت اشکال ندارد.

من دختری 23 سال هستم که که مدت 6سال است خواستگاری دارم که 24 سال دارد و هر دو نسبت به هم دارای عشق پاکی هستیم و فقط به ازدواج فکر می کنیم اما چون در حال حاضر سرباز است و نمی توان تا 6 ماه آتی به صورت رسمی مطرح کرد آیا میتوان بدون آگاهی پدر صیغه محرمیت بخوانیم اما شرط شود که باکره بمانم در ضمن مادرم در جریان میباشد راهنماییم کنید?
بدون رضایت پدر حرام است جایز نیست ، و چیزی به نام صیغه محرمیت نداریم .

اگر دختر و پسر ندانند که اجازه ی پدر دختر برای عقد موقت لازم است و بعد از جاری شدن عقد متوجه آن موضوع بشوند عقد آنها چه حکمی دارد ؟
عقد با طل است .

آیا زنی را که زنا کرده است را میتوان به عقد غیر دائم خود در اورده یا باید ان زن عده نگه دارد ؟ آیا زنی که به مدت یک یا دو ساعت به عقد غیر دائم دراید عده دارد یاخیر؟
1-عده لازم نیست ولی اگر زن از زنهای مشهور به زنا است به احتیاط واجب وی را عقد نکند مگر بعد از توبه کردن.
2-اگر این عمل بعد از عقد شرعی بوده عده دارد .
3-اگر با وی نزدیکی بشود عده دارد .

آیا من میتوانم وقتی که به شهر یا کشور دیگری برای مدت یک هفته میروم در آنجا خانمی را برای مدت 1 ساعت صیغه کنم ؟حتی اگر به شهر ها یا کشورهای زیارتی بروم؟
اشکال ندارد ولی اگر شما همسر مسلمان دارید نمیتوانید زنی را که از اهل کتاب است مثلا مسیحی صیغه کنید و اگر همسر شما هم به آن راضی باشد به احتیاط واجب نباید این کار را بکنید.

با چه شرایطی میتوان زن غیر مسلمان را صیغه کرد ؟
در صورتی که مرد زن مسلمان نداشته باشد و بقیه شرایط که در عقد موقت با زن مسلمان معتبر است در عقد با وی هم لازم است .

آیا صیغه دختره باکره بدون اذن پدر با شرط عدم ودخول ضمن عقد جایز است یا خیر ؟
جائز نیست حتی اگر دختر مستقل در شوًون زندگی باشد بنابر احتیاط واجب در این صورت .

در چه صورت و شرایطی اذن والد نیاز نیست در ازدواج موقت ؟
دختره باکره اگر در شؤون زندگی مستقل نباشد اذن لازم است و اگر مستقل باشد هم بنابر احتیاط واجب لازم است .

برای شخصی که مقدمات ازدواج به هیچ وجه برایش فراهم نیست و پیدا کردن زن عفیفه برای متعه ازدواج موقت کردن هم مقدورنیست آیا متعه با زنی که مشهور به فساد است جایز است؟
ازدواج با زن مشهور به زنا به احتیاط واجب جایز نیست و میتوانید در این مساله به اعلم بعد رجوع کنید .

آیا خواندن صیغه توسط مرد و زن کافی است یا بایستی شخص دیگری صیغه را جاری کند ؟ خواندن صیغه چگونه است؟
خود زن و مرد بخوانند کافی است و اگر عربی بلد نیستند میتوانند به زبان دیگر بخوانند بعد از تعیین مدت و مبلغ مهر به طور دقیق زن میگوید :زوجتک نفسی فی المده المعلومه علی المهر المعلوم سپس مرد میگوید :قبلت .

ضمن سلام نظر حضرت عالی در مورد عده زنان فاحشه را بفرمائید ایا ازدواج موقت با انها مشکل دارد ؟
ازدواج با انها بنا بر احتیاط واجب جایز نیست ولی زنا عده ندارد .


بازنی که در ازدواج موقت دیگری بوده ازدواج کرده و دخول صورت گرفته بدون آنکه از همسر داشتن او خبر داشته باشم آیا بعدا ً می توانم با اوازدواج کنم؟
بنابر احتیاط واجب بر شما حرام ابدی شده است.

آیا می توان با دختری که قبلا به طور رسمی ازدواج نکرده و در جایی ثبت نشده و اینکه آن دختر باکره نباشد ازدواج موقت کرد ؟
اگر ازدواج سابق شرعی بوده برای عقد دوم اذن پدر لازم نیست .

من با دختری دوستم میتوانم فقط برای گفتن و خندیدن او را عقد کنم یعنی نه برای قصد جنسی فقط برای اینکه بتوانم با او راحت بگویم و بخندم .
با اذن پدر یا جدّ پدری اشکال ندارد .

چه نکاتی را در عمل به ازدواج موقت باید رعایت نمود تا به گناه آلوده نشود و در عین حال نیاز شرعی خود را نیز بر آورده ساخت ؟
پس از تشخیص جواز ازدواج با مورد خاص و تعیین مهر و مدت با دقت می تواند به زن بگوید با تو ازدواج موقت می کنم به این مقدار مهر و تا این مدت زمان و او بگوید پذیرفتم و اگر به زبان عربی نمی تواند به غیر عربی بگویند اشکالی ندارد .

برای فردی که در یک کشور غربی زندگی می کند آیا متعه یک زن غیر مسلمان حلال است ؟
اگر همسر دائمی مسلمان نداشته باشد معه با زن مسیحی و یهودی جایز است .

بنده در کشور ژاپن زندگی می‌کنم که اکثر مردم آن یا بودائی هستند یا دینی‌ ندارند. من برای‌ اینکه به گناه نیفتم نیاز شدید به ازدواج موقت دارم. لذا با عرض معذرت به سوالات زیر پاسخ دهید:
۱ - آیا لازم است که قبل از ازدواج در مورد دینشان سوال شود؟
۲ - آیا لازم است که سوال شود و جواب دادند که دینی‌ انتخاب نکرده ام چه باید کرد؟
۳ - اگر گفتند بودائی هستم چه حکمی‌ دارد؟
۴ - آیا در صورت منفی‌ بودن سوالات فوق میتوان آنها را بعنوان کنیز برای مدت مشخصی خرید؟ (خود آنها راغب هستند).

۱ - اگر مسیحی یا یهودی بودن وی ثابت نشود - و لو به اعتراف خود - ازدواج موقت با وی جایز نیست.
۲ - جایز نیست مگر اینکه عرفاٌ مسیحی‌ یا یهودی‌ باشد.
۳ - جایز نیست.
۴ - جایز نیست.

آیا کسی می تواند با خواهر زن خود به صورت موقت یا دائم ازدواج کند ؟
بعد از طلاق همسر خود و گذشت عدّه وی می تواند با خواهر او ازدواج دائم یا موقت بکند و قبل از آن جایز نیست و عقد باطل است .

اگر زن و مرد بخواهند متعه کنند و در متعه شرط نمایند که هر نوع تلذذ از همدیگر را داشته باشند به استثناء دخول آیا در این نوع متعه اذن پدر لازم است ؟
لازم است اگر بکر باشد .

آیا متعه با کسی که نمی خواهیم با او نزدیکی کنیم و فقط برای ایجاد محرمیت متعه می کنیم به اجازه ولی نیاز دارد ؟
اگر بکر باشد اجازه ولی دراینصورت هم لازم است .

در چه صورتی اجازه پدر برای زن در صیغه عقد موقت لازم است ؟
در هر عقدی اجازه پدریا جد پدری در ازدواج زنی که ازدواج نکرده لازم است و این حکم در صورتی که زن در شئون زندگی مستقل باشد مبنی بر احتیاط است .

آیا اگر زن بگوید که شوهر ندارد کفایت می کند یا باید تحقیق کرد ؟
کفایت می کند .

آیا زن و مرد خودشان می توانند صیغه عقد موقت را جاری کنند ؟
می توانند .

آیا برای صیغه عقد موقت شاهد لازم است؟
لازم نیست .

آیا صیغه عقد موقت را می توان به فارسی خواند ؟
اگر بتوانند به احتیاط واجب باید عربی بخوانند و اگر نتوانند به زبانهای دیگر اشکال ندارد مثلاً پس از تعیین دقیق مهر و زن به مرد بگوید خود را به ازدواج تو درمدت یادشده معلوم به مهر یه یاد شده معلوم در میآورم ومدر بگوید قبول کردم .

آیا در صیغه عقد موقت رضایت ظاهری طرفین بدون جاری کردن صیغه کافی است ؟ یا باید صیغه عقد موقت خوانده شود ؟
باید صیغه عقد موقت خوانده شود .

لطفاً مفهوم عده متعه را بیان فرمایید.
عده متعه بنابر احتیاط واجب دو حیض کامل است و اگر مقصود معنای عدّه و متعه است ، عده یعنی مدتی که زن پس از مفارقت شوهر یا آمیزش شبهه باید از ازدواج دوری کند و احکام عده را مراعات نماید . و متعه یعنی ازدواج موقت .

در مذهب مسیحیت طلاق را به رسمیت نمی شناسند. ازدواج موقت با زن مسیحی که قانوناً مطلقه است چه حکمی دارد ؟
اگر در عرف آنها به عنوان مطلقه شناخته شود جایز است .

آیا با خواهر زن می توان صیغه موقت خواند ؟
جایز نیست تا وقتی که خواهر او همسریا درعدهٌ شما است .

ازدواج دائم یا موقت با اهل کتاب (مسیحی، یهودی)چگونه است؟
ازدواج دائم مرد مسلمان با اهل کتاب بنابر احتیاط واجب جایز نیست ولی ازدواج موقت جایز است مشروط بر اینکه همسر مسلمان نداشته باشد و گرنه بدون رضایت او صحیح نیست بلکه با رضایت هم بنابر احتیاط واجب جایز نیست.

اگر دختری پدر وجدّ پدری اش فوت کرده باشند آیا می توان آن دختر را صیغه کرد (در صورت رضایت خود دختر) یا نه ؟
اگر دختر دارای رُشد فکری باشد یعنی مصلحت خود را تشخیص می دهد مانعی ندارد .

اگر ضمن عقد منقطع، شرط نفقه شده باشد آیا این شرط صحیح است و بر فرض صحت تاییدیّه نفقه از ناحیه زوج وتحقق تخلف شرط آیا زوجه می تواند تقاضای انحلال نکاح را بنماید؟
شرط صحیح است وبر زوج واجب است بپردازد واگر نپرداخت زوجه می تواند با مراجعه به حاکم شرع بلکه به محاکم عرفی او را ملزَم به پرداخت کند ولی نمی تواند عقد را فسخ کند.

اگر دختر و پسری بخواهند با هم ازدواج کنند ولی برای شناخت و آشنایی بخواهند قبل از ازدواج دائم ازدواج موقتی داشته باشند ولی پدر دختر اجازه ندهد آیا دختر و پسر می توانند بدون اذن پدر دختر به عقد موقت یکدیگر در ایند ؟
جایز نیست و عقد باطل است .

ازدواج موقت و یا دائم مرد و یا زن مسلمان شیعه با زن و یا مرد زرتشتی چه حکمی دارد ؟
ازدواج زن مسلمان با مرد زرتشتی جایز نیست و همچنین ازدواج مرد مسلمان با زن زرتشتی بنا بر احتیاط واجب جایز نیست .

آیا می شود با زن فاحشه ازدواج موقت کرد؟
مانعی ندارد ولی بنابر احتیاط واجب بعد از توبه اش باشد وتوبه اش به این معلوم میشود که او را به زنا دعوت کنی اگر قبول نکرد توبه کرده است.

لطفاً متن خطبه ازدواج موقت را بفرمایید. (بنده را وکیل کرده اند).
اگروکیل شده اید که زن را برای خود عقد موقت کنید کافی است با تعیین مهر و مدت به وکالت از زن بگوئید (انکحت موکلتی نفسی فی المدة المعلومة علی الصداق المعلوم) سپس از طرف خود بگویید (قبلت النکاح لنفسی فی المدة المعلومة علی الصداق المعلوم) البته در هر دو طرف باید با قصد انشاء عقد موقت و قبول آن باشد.
واگر وکیل ازطرفین هستید بگوئید (انکحت موکلتی موکلی فی المدة المعلومة علی الصداق المعلوم ) سپس بگوئید (قبلت النکاح لموکلی کذلک).

آیا می شود با رضایت دختر ازدواج موقت کرد؟
اذن ولی دختر (پدر یا جد پدری) لازم است و اگر دختر در شؤون زندگی خود مستقل است اذن ولی او ـ بنابر احتیاط واجب ـ لازم است.

آیا با زنان غیر اهل کتاب بدون هرگونه متعه نزدیکی کرد؟
جایز نیست.

اگر با زنی که شوهر ندارد نزدیکی کند و با این نیت که صیغه بخواند و اگر فراموش کند در صورتی که هر دو راضی باشند آیا حکم زنا دارد؟ و اگر دارد راه بخشش آن چیست؟
اگرخواندن صیغه را فراموش کند وطی به شبهه است و اگر نه زنا است و باید توبه کند.

خانمی را به عقد موقت خود درآورده ام قبل از عقد پرسیدم در عقد یا عده کسی نیست با صراحت تمام جواب منفی داد. الان شک دارم که شاید با کسی رابطه داشته است که از زمان و کیفیت آن اطلاعی ندارم اما به گمان غالب اگر رابطه ای داشته بدون عقد بوده است آیا عقد من درست است؟
عقد صحیح است.

بدلیل مسافرتهای خارجی متعدد اضطراب از به گناه افتادن دارم آیا می توانم بدون اذن همسرم در مسافرتها ازدواج موقت با اهل کتاب بکنم ؟
جایز نیست مگر آنکه مسلمان شود .

بنده به علت شغل 3 ماه بدون همسرم باید در کشور ژاپن زندگی کنم . جنابعالی صیغه زن غیر اهل کتاب را جایز ندانسته اید و صیغه اهل کتاب را با رضایت همسر دائمی جایز دانسته اید آیا در شرایط اضطرار صیغه زن کافر بدون رضایت همسر جایز است یا خیر ؟
ایشان در عقد موقت با اهل کتاب برای مردانی که با رضایت همسر مسلمان خود قصد ازدواج موقت دارند احتیاط واجب می کنند شما می توانید در این مساله به غیر (با مراعات الاعلم فالاعلم) مراجعه کنید .

می توان زن شوهردار را صیغه کرد ؟
جایز نیست و از گناهان بزرگ است وحرمت ابدی می آورد.

آیا متعه کردن دختر بالای 22 سال و مستقل به شرط عدم زوال بکارت جایز است ؟
جایز است و بنا برا احتیاط واجب اذن پدر با جد پدری لازم است .

آیا می شود با یک دختر ازدواج موقت کرد و اگر با یک دختر در مکان خلوت باشیم و احتمال گناه برود آیا می شود بدون اجازه والد دختر او را صیغه کرد ؟
اذن پدر حتی در فرض سوال لازم است .

آیا برای ازدواج موقت در صورتیکه هر دو طرف بالغ باشند لزومی دارد کسی شاهد باشد یا حضور دو طرف کافی است ؟
در عقد موقت و دائم حضور شاهد لازم نیست ولی درازدواج با دختری که شوهر نکرده اذن ولی شرط است .

آیا دختری که سن آن 31 سال است و از نظر مالی مستقل است را به شرط عدم دخول میتوان صیغه کرد بدون اجازه پدر ؟
بنا بر احتیاط واجب جایز نیست .

من یک ایرانی هستم که در خارج از کشور زندگی می کنم آیا می شود با زنی با مشخصاتی مانند زنی مسیحی که حدود یک سال از شوهرش جدا شده ولی از نظر قانون آن کشور هنوز منتظر طلاق می باشد ولی از نظر مذهبی خودشان جدا شده اند می شود ازدواج متعه کرد ؟
اگر از نظر شرع آنها و عرف مطلقه می باشد مانعی ندارد بشرطی که شما همسر مسلمان نداشته باشید .

خواندن صیغه عقد در ازدواج موقت با زنان یهود و یا مسیحی در صورتی که دسترسی به زبان انگلیسی و یا زبان های دیگر جایز است یا خیر ؟
مانعی ندارد بلکه درصورت امکان باید صیغه بعربی خوانده شود واز زن وکالت گرفته شود واگر ممکن نشد به زبان دیگر صیغه را بخوانند.

من دختری را به عقد موقت خود در اورده ام آیا بدون دخول با مادرش محرم هستم یا خیر ؟
بلی محرم هستید و نظر ایشان هم همین است .

ازدواج موقت با زن بودائی چه حکمی دارد ؟
جایز نیست .

ازدواج متعه یعنی چه ؟
یعنی ازدواج موقت که مانند ازدواج دائم است از نظر احکام به استثناء بعضی از آنها .

اگر دختر و پسری بخواهند با هم ازدواج کنند ولی برای شناخت و آشنایی بخواهند قبل از ازدواج دائم ازدواج موقتی داشته باشند ولی پدر دختر بدلیل فرهنگ غلط جامعه اجازه ندهد آیا دختر و پسر می توانند بدون اذن پدر دختر به عقد موقت یکدیگر در ایند ؟
جایز نیست و عقد باطل است .

در شرح کتاب شریف (من لا یحضره الفقیه) در ذیل ازدواج مو قت مسأله ای را بدینگونه طرح گشته است که اگر ازدواج موقت انجام گیرد با دختری باکره و قید شود که تلذذ جسمی و دخول صورت نپذیرد و صرفاً به صحبت و گفتگو بسنده شود دیگر نیازی به اذن پدر نیست. نظر حضرتعالی در این مورد چیست؟
حضرت آیت الله اذن پدر را شرط می داند مطلقاً.

آیا مرد می تواند در مسافرت بدون اجازه زن دایم خود زنی را صیغه نماید؟
می تواند زن مسلمان را متعه نماید.

آیا در صیغه اجازه همسر لازم است؟
خیر.

آیا تفاوتی بین صیغه و ازدواج موقت است؟
خیر.

1 ـ در ازدواج موقت می توان لفظ صیغه را فارسی خواند و به چه صورت خوانده می شود؟
2 ـ آیا دختر را می شود صیغه موقت کرد.
1 ـ در صورت عدم تمکن از عربی خواندن ، فارسی خواندن ایرادی ندارد.
2 ـ ازدواج موقت با دختر باید با اجازه پدر یا جد پدری باشد هرچند اگر دختر در شؤون زندگی خود مستقل باشد (بنابر احتیاط در این صورت).

آیا احکام رجوع عقد دائم و موقت یکی است؟ مثلا : اگر مدتی از زمان متعه باقی باشد ومرد بدلایلی زمان باقی مانده را ببخشد آیا می تواند مجددا رجوع نماید و نیت رجوع کافی است یا اینکه باید دو باره صیغه عقد جاری شود؟

رجوع در متعه مورد ندارد و باید عقد جدید خوانده شود.

آیا متعه با زنی که دین ندارد جایز است ؟ متعه با زنی که کافر است چه حکمی دارد ؟
با کافر غیر کتابی جایز نیست وهمچنین با زردشتی بنابر احتیاط واجب ومُتعه کردن با زن یهودی و مسیحی جایز است به شرط آنکه همسر مسلمان نداشته باشد .

در ازدواج موقت بعد از بذل مدت یا انقضای مدت برای نکاح با خواهر چنین زنی آیا لازم است عده به پایان برسد یا نیازی به پایان رساندن عده نیست ؟
بنابر احتیاط واجب باید عده منقضی شود.


اگر بانوان از راههای جلوگیری از قبیل ( قرص، آمپول، کاندوم و ...) استفاده کنند به طوری که مسلماً حامله نشوند آیا لازم است در ازدواج موقت عده نگه دارند؟
برفرض تحقق دخول بلی عده لازم است حتی اگر از حامله شدن جلوگیری کنند.



منبع خبر: پایگاه اطلاع رسانی ایت الله سیستانی

دستور خواندن صیغه عقد موقت

برای خواندن صیغه عقد موقت کافی است بعد از آن که مدت و مهر معین شد،

زن بگوید : « زوجتک نفسی فی المده المعلومه علی المهر المعلوم»

(من خودم را به همسری تو در مدت معین با مهر معین درآوردم)


مرد نیز بگوید : « قبلت» ( قبول کردم) یا این که وکیل زن بگوید :

« متعت موکلتی موکلک فی المده المعلومه علی المهر المعلوم» ( موکله خودم را به ازدواج موکل تو در مدت معین با مهر معین درآوردم)

وکیل مرد نیز بگوید :

« قبلت لموکلی هکذا» ( قبول کردم برای موکل خودم همینطور) .



منبع خبر: شیعه نیوز
+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم شهریور 1387ساعت 1:2 بعد از ظهر  توسط یک محب  | 

نحوه اسلام آوردن عمر بن خطاب در منابع اهل تسنن چگونه آمده است ؟

نحوه اسلام آوردن عمر بن خطاب در منابع اهل تسنن چگونه آمده است ؟

زمانی که پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم در مکه مبعوث شده و دین اسلام را در میان مردم به صورت علنی اعلام فرمود ، با مخالفت قریش و به ویژه سران آن‌ها روبرو شدند . از آن جای که سران قریش قدرت گرفتن دین اسلام را با منافع خود در تضاد می‌دیدند ، در برابر رشد روز افزون دین مبین اسلام وحشت کرده و جنگ همه جانبه‌ای را آغاز کردند ؛ تا جایی که هر کسی را که مسلمان می‌شد ؛ به ویژه اگر از بردگان و کنیزان بود ، به شدت مورد آزار و اذیت قرارمی‌ دادند تا از دین اسلام دست بکشند .

نمونه بارز آن کشته شدن یاسر و همسرش سمیه ، پدر و مادر عمار بود که تحت شکنجه مشرکان قریش به شهادت رسیدند.

ایمان آوردن عمر ، از دیدگاه اهل تسنن :

عمر بن الخطاب نیز که از سران قریش به شمار می‌آمد ، طبق شهادت بزرگان اهل سنت ، از کسانی بود که در برابر دین اسلام و پیامبر گرانقدر اسلام مقاومت شدیدی می‌کرد و هر کسی را که مسلمان می‌شد آزار و شکنجه قرار می داد ؛ تا آن جا که بسیاری از مشرکین از ترس وی اسلام نمی‌آوردند و یا اسلام خود را مخفی می‌کردند و اگر اسلام آنان علنی می شد توسط عمر بن خطاب شکنجه می‌شد . ما در این جا فقط به دو مورد اکتفا می کنیم .

اذیت و آزار مسلمانان توسط عمر :

ذهبی در تاریخ الإسلام و بسیاری دیگر از بزرگان اهل سنت نوشته‌اند :

عن عبد العزیز بن عبد الله بن عامر بن ربیعة عن أمه لیلی قالت : کان عمر من أشد الناس علینا فی إسلامنا فلما تهیأنا للخروج إلی الحبشة جاءنی عمر وأنا علی بعیر نرید أن نتوجه فقال : إلی أین یا أم عبد الله ؟ فقلت : قد آذیتمونا فی دیننا فنذهب فی أرض الله حیث لا نؤذی فی عبادة الله فقال : صحبکم الله ثم ذهب فجاء زوجی عامر بن ربیعة فأخبرته بما رأیت من رقة عمر بن الخطاب فقال : ترجین أن یسلم ؟ قلت : نعم قال : فوالله لا یسلم حتی یسلم حمار الخطاب . یعنی من شدته علی المسلمین .

تاریخ الإسلام ، ذهبی ، ج1 ،‌ ص181 و الکامل فی التاریخ ، ج2 ،‌ ص 84 و البدایة والنهایة ، ابن کثیر ، ج 3 ، ص 100 و المستدرک ، الحاکم النیسابوری ، ج 4 ، ص 58 و السیرة النبویة ، ابن کثیر ، ج 2 ، ص 32 و سیرة النبی (ص ) ، ابن هشام الحمیری ، ج 1 ، ص 229 و ... .

عبد الله بن عامر بن ربیعه از مادرش لیلی نقل می کند که گفت : عمر از سختگیر ترین مردمان در مورد اسلام آوردن ما بود ( مانع ما می شد ) ؛ وقتی که خواستیم به حبشه برویم عمر به نزد من آمد در حالیکع من بر شتری بودم و می خواستم که به راه بیفتم ؛ پس گفت : ای أم عبد الله به کجا می روی ؟ پاسخ دادم : شما ما را به خاطر دینمان آزار دادید ؛ پس در زمین خدا به جایی می رویم که به خاطر بندگی خدا آزار نشویم ! پس گفت : خدا همراه شما باشد ؛ پس شوهرم عامر بن ربیعة به نزد من آمد و او را از آنچه که دیده بودم یعنی آرام شدن عمر ، با خبر کردم ؛ پس او به من گفت : آیا امید داری که اسلام بیاورد ؟ پاسخ دادم : آری ؛ گفت : قسم به خدا او اسلام نمی آورد تا اینکه الاغ خطاب هم اسلام آورد ( یعنی حتی اگر الاغ هم اسلام بیاورد او اسلام نمی آورد ) از بس که بر مسلمانان سخت گیر بود .

نحوه اسلام آوردن عمر :

بسیاری از علمای اهل سنت و از جمله ذهبی در تاریخ الاسلام ، محمد بن سعد در الطبقات الکبری و ابن عساکر در تاریخ دمشق ، اسلام آوردن عمر را این گونه نقل کرده‌اند :

عن أنس بن مالک قال : خرج عمر رضی الله عنه متقلدا السیف فلقیه رجل من بنی زهرة فقال له : أین تعمد یا عمر ؟ قال : أرید أن أقتل محمدا !

قال : وکیف تأمن فی بنی هاشم وبنی زهرة وقد قتلت محمدا ؟

فقال : ما أراک إلا قد صبأت . قال : أفلا أدلک علی العجب إن ختنک وأختک قد صبآ وترکا دینک .
فمشی عمر فأتاهما وعندهما خباب فلما سمع بحس عمر تواری فی البیت فدخل فقال : ما هذه الهینمة ؟ وکانوا یقرءون طه قالا : ما عدا حدیثا تحدثناه بیننا قال : فلعلکما قد صبأتما ؟ فقال له ختنه : یا عمر إن کان الحق فی غیر دینک ؟ فوثب علیه فوطئه وطئا شدیدا فجاءت أخته لتدفعه عن زوجها فنفحها نفحة بیده فدمی وجهها فقالت وهی غضبی : وإن کان الحق فی غیر دینک إنی أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله .

فقال عمر : أعطونی الکتاب الذی هو عندکم فأقراه وکان عمر یقرأ الکتاب فقالت أخته : إنک رجس وإنه لا یمسه إلا المطهرون فقم فاغتسل أو توضأ فقام فتوضأ ثم أخذ الکتاب فقرأ ( طه ) حتی انتهی إلی : * ( إننی أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدنی وأقم الصلاة لذکری ) *

فقال عمر : دلونی علی محمد فلما سمع خباب قول عمر خرج فقال : أبشر یا عمر فإنی أرجو أن تکون دعوة رسول الله صلی الله علیه وسلم لک لیلة الخمیس : اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام . وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم فی أصل الدار التی فی أصل الصفا .

فانطلق عمر حتی أتی الدار وعلی بابها حمزة وطلحة وناس فقال حمزة : هذا عمر إن یرد الله به خیرا یسلم وإن یرد غیر ذلک یکن قتله علینا هینا قال : والنبی صلی الله علیه وسلم داخل یوحی إلیه فخرج حتی أتی عمر فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السیف فقال : ما أنت بمنته یا عمر حتی ینزل الله بک من الخزی والنکال ما أنزل بالولید بن المغیرة ؟ فهذا عمر اللهم أعز الإسلام بعمر فقال عمر : أشهد أن لا إله إلا الله وأنک عبد الله ورسوله .

تاریخ الإسلام ، الذهبی ، ج 1 ، ص 174 و تاریخ المدینة ، ابن شبة النمیری ، ج 2 ، ص 657 و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج 44 ، ص 34 و الطبقات الکبری ، محمد بن سعد ، ج 3 ، ص 267 و... .

از انس بن مالک روایت شده است که عمر در حالیکه شمشیر به همراه داشت از خانه بیرون شد ؛ پس شخصی از بنی زهره او را دید وگفت : ای عمر ، قصد کجا داری؟

پاسخ داد : می خواهم محمد را بکشم !!

عمر پاسخ داد : به گمانم که تو نیز دست از دین خود برداشته ای ( و مسلمان شده ای )

آن شخص گفت : آیا می خواهی تو را بر چیزی شگفت ، راهنمایی کنم ؟ داماد تو و خواهرت نیز از دین خویش بیرون شده اند !!!

پس عمر به راه افتاده و به نزد ایشان رفت ؛ خباب نیز در آنجا بود و وقتی که آمدن عمر را احساس کرد در خانه پنهان شد ؛ عمر گفت : این سر و صداها چیست ؟ - ایشان سوره طاها را تلاوت می کردند پاسخ دادند : چیزی جز سخنانی که به هم می گفتیم نبود ؛ عمر گفت : و شاید شما از دین بیرون شدید ؟

داماد عمر به او پاسخ داد : ای عمر ؛ اگر حق در غیر دین تو باشد چه خواهی کرد ؟

عمر بر او جهیده و او را لگد کوب نمود ، پس خواهرش هم آمد تا از شوهرش دفاع کند اما عمر چنان با دست بر صورت او کوبید که صورت او خونین شد ؛ پس خواهرش در حال عصبانیت گفت : اگر حق در غیر دین تو باشد پس من شهادت می دهم که خدایی جز خدای یگانه نیست و محمد بنده و فرستاده اوست .

پس عمر گفت : کتابی را که در نزد شماست به من بدهید عمر خواندن می دانست پس خواهرش به او گفت : تو کثیف هستی و غیر از پاکیزگان نباید این کتاب را لمس کنند ؛ برخیز و غسل بنما یا وضو بگیر ؛ پس او وضو گرفت و کتاب را گرفته و خواند : طه ؛ تا به این جا رسید که « اننی انا الله لا اله الا انا فاعبدنی وأقم الصلاة لذکری »

عمر گفت : من را به نزد محمد ببرید ؛ وقتی که خباب کلام عمر را شنید گفت : بشارت بادت ای عمر ؛ امیدوارم که دعای رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم در شب پنجشنبه که گفتند : « خدایا اسلام را به وسیله عمر بن خطاب یا عمرو بن هشام عزیز بنما » در مورد تو مستجاب شده باشد ؛ و در این هنگام رسول خدا در خانه خویش در پای کوه صفا بودند .

پس عمر به راه افتاده و به در خانه رسول خدا رفت ؛ و حمزه و طلحه و عده ای نیز درب خانه حضرت بودند ؛ پس حمزه گفت : این شخص عمر است که اگر خدا در مورد او خیر مقدر کرده باشد مسلمان می شود ؛ و اگر غیر این را اراده کرده باشد کشتن او برای ما آسان است ؛ رسول خدا نیز در خانه بودند در حالیکه به ایشان وحی صورت می گرفت ؛ پس از خانه بیرون آمدند و به کنار عمر رسیدند ، پس او دست به کمر بند و محل بستن شمشیر برد ؛ پس حضرت فرمودند : ای عمر نمی خواهی بس کنی ؟ تا اینکه خداوند همان ذلتی را که بر ولید بن مغیره وارد کرد ، بر تو نیز فرود آورد ؟ این شخص عمر است ، خدایا اسلام را با عمر عزیز بنما !!! پس عمر گفت : شهادت می دهم که خدایی جز خدای یگانه نیست و اینکه تو بنده و فرستاده خدایی .






منبع خبر: مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)
+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم شهریور 1387ساعت 1:0 بعد از ظهر  توسط یک محب  | 

گوناگون از جهان اسلام

تهیه چشم‌انداز توسعه 50 ساله برای حرمین کربلا و نجف

رییس ستاد بازسازی عتبات عالیات کشور از تهیه چشم‌انداز توسعه 50 ساله برای دو حرم کربلا و نجف خبر داد.


منصور حقیقت‌پور امروز گفت: این چشم‌انداز برای نجف به تصویب رسیده و برای کربلا در دستور کار بوده و در ارتباط با سامرا نیز در حال مذاکره هستیم.

به گزارش شیعه نیوز ، وی با بیان اینکه ستاد بازسازی عتبات عالیات از اواسط سال 82 با محوریت و ساختار و بودجه مردمی شروع به کار کرده است اظهار داشت: در طول این پنج سال تلاش‌های فراوانی در کربلا، نجف، کاظمین و کوفه انجام شده است.

وی با بیان اینکه در حال حاضر در کربلا، نجف و کوفه دارای ستاد فعال هستیم گفت: قبل از انفجار حرمین عسکریین در آن منطقه نیز فعال بودیم.
حقیقت پور با اشاره به اینکه از ویژگی‌های ستاد بازسازی، انعطاف‌پذیری در تنوع ماموریت‌هاست افزود: وظایف ما با توجه به نیازهای حرم‌ها متفاوت بوده و شامل مرمت، توسعه، تجهیز و بالابردن قابلیت‌های حرم است.

حقیقت‌پور با تاکید بر اینکه توسعه جدی حرم‌ها را با توجه به افزایش زائران آنها در دستور کار داریم گفت: طبیعی است ظرفیت‌های موجود حرم‌ها که متعلق به 350 سال قبل بوده جوابگوی ظرفیت زائران امروز نیست.

وی در ارتباط با طرح توسعه حرم حضرت علی (ع) اظهار داشت: طرحی که به این منظور در نظر گرفته شده است در سمت غرب حرم به مساحت 130 هزار متر مربع در دو یا سه طبقه است که 13برابر سطح کنونی است.

رییس ستاد بازسازی عتبات عالیات با بیان اینکه برای کربلا در بین‌الحرمین نیز طرحی در 110هزار متر مربع در سطح منهای 10متر در نظر گرفته شده است گفت: این طرح سفینه‌النجاه نام داشته و دو حرم را به هم متصل می‌کند.

وی همچنین از ساخت دارالضیافه در مساحت 14هزار و 500 متر مربع در کربلا و همچنین بیمارستان کربلا در 8 هزار و 500 متر مربع با 72 تخت خبر داد و افزود: این دو پروژه سال آینده تمام شده و به بهره‌برداری خواهد رسید.

حقیقت پور با اشاره به عملیات تعویض سنگ و کاشی‌کاری داخلی حرم سید‌الشهدا (ع) نیز گفت: این پروژه از نیمه اول ماه مبارک رمضان به مدت 5/1 سال آغاز شد که تا 2 میلیارد تومان اعتبار آن است.
رییس ستاد بازسازی عتبات عالیات افزود: در این پروژه از بهترین سنگ‌های مرمر سبز صادراتی آذرشهر و شبستر استفاده شده و همزمان با آن مقاوم‌سازی دیوارها نیز انجام خواهد شد.

وی با بیان اینکه تعویض سنگ حرم حضرت مسلم (ع) نیز در دستور کار قرار دارد عنوان کرد: در حال حاضر ضریح حضرت ابوالفضل (ع) در فرهنگسرای بهمن تهران، ضریح امام حسین (ع) در قم و ضریح امامین عسکریین در استان فارس در حال ساخت است.

حقیقت پور از ساخت بیش از 20 درب طلا برای حرم‌های حضرت ابوالفضل (ع)، حضرت امام حسین (ع) و امامین جوادین (ع) خبر داد و گفت: ساخت این درب‌ها در دستور کار ما قرار گرفته به طوری که برخی ساخته و بعضی در دست طراحی است.

حقیقت‌پور در پایان از ساخت صحن جدید حرم حضرت علی (ع) خبر داد و گفت: این صحن به نام مقدس حضرت زهرا (س) نامگذاری شده و همزمان با میلاد آن حضرت در سال آینده افتتاح می‌شود که یکی از پروژه‌های بزرگ جهان اسلام است.



منبع خبر: مرکز خبر حوزه
خداحافظ ماه شعبان !
ایا این کارها رضایت امام زمان (عج) را به همراه دارد ؟ ( تصویر )

ماه مبارک شعبان و اعیاد شعان نیز به پایان رسید بسیاری از عاشقان مهدی (عج) فاطمه (س) تلاش کردند این ایام را هر چه با شکوه تر برگزار کنند .

در این میان شاهد برخی مراسم ها برای شادی قلب حضرت بقیه الله بودیم که برخی ابهامات را در دل مومنین ایجاد کرده است که :

ایا این گونه برنامه ها مورد رضایت مولایمان حضرت بقیه الله الاعظم میباشد ؟

سمفونی انتظار !!



منبع خبر: شیعه نیوز
آیت الله صافی:
دنیا وهابیت را به خشونت و جنایت می‌شناسد

به گزارش شیعه نیوز ، ایشان در این دیدار، با بیان اینکه جای کار برای فعالیت‌های تبلیغی توسط شیعیان در اروپا بسیار است، گفت: شیعیان در اروپا هنوز به نحو شایسته‌ای ابراز موجودیت و هویت نکرده‌اند. اما تبلیغ همین میزان از آموزه‌های شیعه، مورد توجه و استقبال دنیای امروز قرار گرقته است.

ایشان فقه اسلامی را زنده و پاسخگو دانست و درباره مسائل مستحدثه و نو گفت: تشیع در این باره جواب‌های مناسب و مقبول دنیا دارد و شریعت موجب طرد پیشرفت‌های علمی نمی‌گردد.

این مرجع تقلید، حقیقت و روح اسلام را متجلی در تشیع دانست و گفت: پیشوایان و امامان شیعه فرمودند که اگر مردم محاسن کلام مملکت ما را بدانند به سوی ما گرایش می‌یابند.

وی افزود: حتی بدگمانی‌ای که نسبت به برخی مسلمانان در دنیا ایجاد شده به نحوی است که نزد اهل اطلاع، شیعه را از برخی فتنه‌گری‌ها و فاجعه آفرینی‌ها منزه می‌دانند.

ایشان تفکر وهابیت را مبتنی بر کشتار و جنایت دانست و افزود: همه می‌دانند که مسئول خشونت و شدت عمل و قتل عام دسته جعمی و انفجارهای انتحاری که منجر به کشتار حتی در کشورهای اسلامی مانند عراق و افغانستان و دیگر نقاط می‌گردد، فرقه بی‌منطق وهابیت است.

وی افزود: دنیا به تدریج وهابیت را به خشونت و جنایت می‌شناسد.

آیت الله العظمی صافی، ولایت اهل بیت را انسان‌ساز توصیف کرد و دامه داد: به برکت ولایت اهل بیت و مضامین بلند دعاهایی مانند دعای ابو حمزه،‌ روح انسان، زنده می‌شود و از درک آن، مدد و اوج می‌گیرد. این دعاها نیاز روحی بشر و حرف همه انسان‌ها از مسلمانان تا غیر مسلمان است.

معظم له در پایان از فعالیت‌ مؤسسة شیعه شناسی در انگلیس تشکر و قدردانی کردند و از خداوند متعال برای توفیق هر چه بیشتر آنان دعا فرمودند.

در ابتدای این دیدار، حجت الاسلام و المسلمین دکتر مختاری گزارشی از روز شکل‌گیری و اهداف این مرکز به استحضار معظم له رساند.



منبع خبر: آینده روشن
هشدار پلیس به روزه خواران

واحدهای پذیرایی بین راهی و یا مستقر در فرودگاه و ترمینال‌های مسافربری که قصد ارائه خدمات در طول روز را دارند؛ می‌بایست مجوز لازم را از مبادی ذی‌ربط اخذ نمایند.


نیروی انتظامی به مناسبت حلول ماه مبارک رمضان اطلاعیه‌ای صادر کرد.

به گزارش شیعه نیوز ، متن کامل این بیانیه به شرح ذیل است:

فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، ماهی که ابتدای آن رحمت و سرانجام آن آزادی دل از تاریکی‌هاست را به ملت شریف و مومن تبریک و تهنیت عرضه نموده و آرزومندیم طاعات و عبادات بندگان خدا مقبول درگاه ایزد منان قرار گیرد.

مسلما امسال نیز همچون سال‌های پیش مردم خداجوی ایران با رعایت هر چه بیشتر حرمت ماه مبارک رمضان و حفظ نظم و امنیت هنگام حضور در آیین‌های مذهبی و با همکاری مداوم و موثر با ماموران نیروی انتظامی شاهد آرامش، امنیت اجتماعی و کاهش تخلفات خواهیم بود.

نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران همانند گذشته از تلاش و کوشش در راستای حفظ حرمت دینی و رعایت حقوق شهروندان؛ برای خدمت به مردم عزیز فروگذار نکرده و امیدوار است مردم عزیز نیز در راه تداوم و تعمیق تعامل و همکاری مسئولانه خود به ویژه با رعایت شعایر دینی در این ماه مبارک، خادمین خود را در خدمت‌گذاری هر چه بهتر یاری نمایند.

1- بدین وسیله از هموطنانی که به دلیل مسافرت، بیماری و یا به هر دلیلی قادر به روزه گرفتن نمی‌باشند تقاضا می‌شود از هرگونه اعمال و رفتاری که دلالت بر تظاهر به روزه‌خواری است مانند خوردن،‌ آشامیدن و استعمال دخانیات پرهیز نموده و ضمن احترام به حقوق سایرین، در سفر حتما از اماکن پذیرایی بین راهی استفاده نموده و از صرف غذا در فضای بیرونی غذاخوری‌ها و یا کنار جاده‌ها و تفرجگاه‌ها خودداری نمایند.

2- ضمنا توجه متصدیان واحدهای صنفی را به رعایت موارد ذیل جلب می‌نمائیم:

الف – واحدهای پذیرایی بین راهی و یا مستقر در فرودگاه و ترمینال‌های مسافربری که قصد ارائه خدمات در طول روز را دارند؛ می‌بایست مجوز لازم را از مبادی ذی‌ربط اخذ نمایند.

ب – مراکز پذیرایی از قبیل رستوران، کافی‌شاپ و ... که در داخل مراکز اقامتی مشغول فعالیت می‌باشند می‌بایست صرفا از مسافرین مقیم این مراکز با پوشش مناسب پذیرایی نمایند.

ج – مراکز پذیرایی مستقر در داخل شهرها به هیچ وجه حق فعالیت در طول روز (اذان صبح تا اذان مغرب) را ندارند.

د – واحدهای مجاز به فعالیت، می‌بایست نسبت به پوشش نمای خارجی مکان در حد متعارف اقدام نموده، به شکلی که نمای درونی آن‌ها از بیرون قابل رویت نباشد.

3- هم‌چنین از عموم هموطنان انتظار می‌رود با رعایت هنجارهای اخلاقی و اجتماعی متناسب با این ماه معنوی بر شکوه آن بیافزایند و نیروی انتظامی در پاسخ به انتظار مردم روزه‌دار با معدود افرادی که رعایت این فضای الهی و معنوی را نمی‌نمایند، برخورد قانونی خواهد نمود.

بدیهی است نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران با آن دسته از افراد یا صنوفی که حرمت ماه مبارک رمضان را رعایت ننموده و نسبت به شعایر دینی و مذهبی بی‌توجهی نمایند، حسب وظیفه برخورد قانونی خواهد نمود.»



منبع خبر: ایسنا
انتقاد آیت‌الله‌العظمی صافی از وضع تبلیغی شیعه در غرب

آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی گفتند: علیرغم فعالیت وسیع مخالفان مکتب اهل بیت (ع) در غرب، شیعه در حفظ مواضع خود، فعالیت مناسبی نداشته است.


به گزارش شیعه نیوز ایشان در دیدار مسئولان مرکز شیعه شناسی دانشگاه دورهام انگلستان افزودند: نیازمند فعالیت مراکز علمی و تبلیغی قوی شیعی در غرب هستیم تا آموزه‌های اهل بیت(ع) را با زبان روز به تمام دنیا معرفی کنند.

معظم‌له با اشاره به گستردگی معارف ناب شیعی در موضوعات مختلف تصریح کردند: هیچ شبهه فقهی و عقیدتی نیست که مکتب شیعه پاسخگوی آن نباشد.

آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی افزودند: پاپ در برابر برخی سئوالات، پاسخی نخواهد داشت اما ما پاسخگوی همه پرسش های اعتقادی و فقهی خواهیم بود.

ایشان ارتباط مجامع دینی اسلام با دانشگاه‌های غرب را مناسب دانسته و خاطرنشان کردند: آموزه های خوبی داریم که می‌توانیم این معارف را در پی گفتگوها و جلسات علمی به آنها منتقل کنیم.

این مرجع تقلید با اشاره به وجود معارف غنی اسلامی در مواریث علمی شیعه گفتند: حتی ادعیه ای که از ناحیه اهل بیت (ع) به ما رسیده است، انسان ساز می‌باشد.

ایشان افزودند: دعای ابوحمزه ثمالی و دیگر ادعیه وارده برای ماه مبارک رمضان، روح تشنه بشر امروز را سیراب می‌کند و حتی اگر یک کافر با آن آشنا شود، تحت تاثیر قرار خواهد گرفت.

آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی با تاکید بر لزوم برنامه ریزی برای تبلیغات وسیع شیعی در جهان گفتند: اگر حقایق اسلام را به مردم دنیا برسانیم، تمام دلها متوجه اسلام عزیز خواهد شد.

ایشان با بیان اینکه شرایط تبلیغی شیعه نسبت به 50 سال قبل بهتر شده‌است اظهار داشتند: با توجه به حضور نمایندگان ادیان و مکاتب مختلف در انگلستان و برپایی آیین های مذهبی در این کشور گفت: فعالیت های مرکز شیعه شناسی دانشگاه دورهام قابل تقدیر است و شایسته است که بیش از پیش در این زمینه ها فعال باشیم.

استاد حوزه علمیه قم با اعلام اینکه شیعه با ترور و خشنونت مخالف است گفتند: با تبلیغات وسیعی که در دنیا علیه اسلام انجام می‌گیرد، مردم را نسبت به آیین رحمت محمدی (ص) بدبین کرده اند و باید حسن ظن مردم جهان را به اسلام جلب نماییم.

ایشان افزودند: وهابی ها با ترورهایی که در غرب و بلاد اسلامی مرتکب می‌شوند و مردم بی‌گناه را می‌کشند، راه شیطان را دنبال می‌کنند و شیعه از چنین اقدامات شرم آوری منزه است.

آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی با بیان اینکه شیعیان در چنین برنامه های خشونت باری شرکت نمی کنند گفتند: مراکز شیعی در دنیا به برنامه های علمی و پژوهشی می‌پردازند و مناسبات این مراکز، امنیت هیچ کشوری را مورد مخاطره قرار نداده و نخواهد داد.

ایشان تصریح کردند: ما اعتقاد به خشونت نداریم و دنیا با آموزه های صلح آمیز شیعی آشنا می‌شود و همگان به تدریج خواهند فهمید که وهابیت، بدترین فرقه ای است که به نام اسلام، همه جامعه را نا امن کرده است.



منبع خبر: حوزه نیوز

همسر حضرت امام خمينی(ره) در ccu

پزشكان در حال حاضر حال عمومي وي را رضايت‌بخش توصيف مي‌كنند.

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از فارس، سرکار خانم خديجه ثقفي همسر بنيانگذار انقلاب اسلامي ايران در بخش سي‌سي‌يوي يكي از بيمارستانهاي تهران بستري شده اند.

بانو خديجه ثقفي همسر حضرت امام(ره) بنيانگذار انقلاب اسلامي ايران، از 2 روز پيش در بخش سي‌سي‌يو يكي از بيمارستانهاي تهران بستري شده اند.


پزشكان در حال حاضر حال عمومي ایشان را رضايت‌بخش توصيف مي‌كنند


چاپ ده ميليون جلد قرآن در سال

دور نيست زمانی كه به تيراژهای خيلی بالای چاپ قرآن برسيم و هم‌اكنون در آستانه ده ميليون نسخه در سال هستيم كه اين رقم با امكاناتی كه برای چاپخانه‌های قرآنی در حال ايجاد است قابل افزايش است.

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از ایکنا، «محمد‌حسين صفار هرندی»، وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی در حاشيه هشتمين جشنواره ملی صنعت چاپ در قم با بيان اين مطلب گفت: خوشبختانه در سال‌های اخير ظرفيت‌های زيادی برای چاپ كتاب‌های مذهبی به خصوص قرآن‌كريم ايجاد شده است، برخی از چاپخانه‌هايی كه از گذشته اين كار را می‌كردند، بر ظرفيت دستگاه‌های چاپ خودشان افزودند و دور نيست زمانی كه به تيراژهای خيلی بالا برای چاپ قرآن برسيم.

او افزود: هنر صنعت چاپ را بايد يكی از زيباترين و پر مشقت‌ترين صنايع در كشور دانست و اين هنر ـ صنعت را كه قدمت بسيار طولانی دارد می‌توان به نوعی مادر بسياری از صنعت‌ها ناميد.

او ادامه داد: فعالان اين هنر، صنعت وقتی دور هم جمع می‌شوند، بار ديگر نسبت به اين نكته متذكر می‌شوند كه ما نبايد به داشته‌های خودمان در اين عرصه اكتفا كنيم و بايد برای دستيابی به قله‌های برتر اقدام كنيم.

صفار‌هرندی هم‌چنين درباره جايگاه صنعت چاپ ايران در منطقه گفت: جايگاه چاپ كشور ما مورد توجه بسياری از كشورهاست و از جمله كشورهای عضو اكو معتقدند كه ايران بايد محور صنعت چاپ در منطقه باشد.

توسط پایگاه خبری شیعه آنلاین برگزار می‌شود؛
طرح یک میلیون صلوات در ماه مبارک رمضان

پایگاه خبری شیعه آنلاین در نظر دارد به مناسبت ماه مبارک رمضان، طرح ویژه یک میلیون صلوات را در طول این ماه مبارک برگزار نماید.

به گزارش شیعه آنلاین، به همین مناسبت از تمامی علاقمندان شرکت در این طرح ایمانی که با هدف پیروزی، نصرت و اعتلای مذهب تشیع در سراسر جهان اجرا خواهد شد، دعوت می شود که در بخش نظرات این پایگاه خبری، با درج نام، آدرس الکترونیکی و تعداد صلوات‌هایی که در طول یک ماه تقبل می‌کنند، ما را در این طرح یاری نمایند.

     تعداد صلوات‌هایی که تابدین لحظه جمع آوری شده به شرح ذیل است:


 

                                             ۵۷۱۴۳ صلوات

 

+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم شهریور 1387ساعت 12:56 بعد از ظهر  توسط یک محب  | 

جلسه جشن ولادت حضرت قاسم - بیت القاسم

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیک یا قاسم بن الحسن علیه السلام

آن ماه که روشنگرهر انجمن است            مجموعه ای از فضایل پنج تن است

 

در شادی و غم دست توسل ما را               بر دامن لطف قاسم بن الحسن است

 

5 رمضان المبارک

جشن میلاد با سعادت شا هزاده  دشت کربلا ، الگوی همه نوجوانان ،

حضرت قاسم بن الحسن علیه السلام

مبارک باد

 

سخنران:

حجت الاسلام و المسلمین حاج سید علی حیدری

 

مداحان اهل البیت:

 

حاج علی پاشازاده کربلائی

 

محمد فصولی کربلائی{از تهران}

 

و

 

زمان:جمعه؛ 15/6/1387 مصادف با:4 رمضان المبارک ساعت: 30/8 شب

 

مکان:                      اصفهان، خ احمدآباد ، خ مهرگان ، کوی شمس

 

بیت القاسم علیه السلام -اصفهان

+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم شهریور 1387ساعت 12:32 بعد از ظهر  توسط یک محب  | 

سخنرانی حجت السلام سید علی حیدری در تفسیر سوره عصر

شام جمعه در جلسه هفتگی هیئت ائمه بقیع علیهم السلام پس از یرگزاری زیارت آل یس ، جناب حجت الاسلام حاج سید علی حیدری ایراد سخن فرمودند.

حجت الاسلام والمسلمین سید علی حیدری در شرح سوره عصر فرمودند که:

طبق نظر مفسرین این سوره از مطالب بالای عرفانی ودر جهت سوق یک مسلمان به قله های رفیع کمال میباشد.

ایشان گفتند: سوگند به عصر نشان از اهمیت موضوع عصر دارد که خدا بدان قسم یاد کرده است.

بعضی از مفسرین عصر را به عنوان عصر ظهور حضرت حجت عج فرموده اند.

این قسم یاد شده که مسئله مهم در خسران وزیان بودن انسانها را اشاره کند.

ما باید در جهت رفع این زیانها باشیم که قرآن بیان داشته که:

فقط مومنانی که عمل طالح انجام میدهند و سفارش به حق میکنند وصبر واستقامت پیشه ساخته اند از ضرر وزیان دورند.

حجت الاسلام  سید علی حیدری عنوان داشتند:

ماه رمضان بهترین فرصت برای دفع ورفع این ضررها میباشد.

خداوند ما را به مهمانی دعوت کرده که اگر قدر بدانیم میتوانیم به حقیقت این سوره نزدیک شویم.

 در خاتمه جلسه با مداحی برادر سجاد مسعودی ادامه یافت.

 

                                    هیئت ائمه بقیع علیهم السلام

+ نوشته شده در  یکشنبه دهم شهریور 1387ساعت 11:8 قبل از ظهر  توسط یک محب  | 

عبادت بی ولایت مولاالموحدین امیرالمومنین(ع)

عبادت بی ولایت مولاالموحدین امیرالمومنین(ع)

۱.قال الباقر علیه السلام:« إِنَّ عَدُوَّ عَلِیّ علیهِ السّلام لا یخرُجُ مِنَ الدُّنیا حَتَّی یَجْرَعَ جُرْعَةً مِنَ الحَميم وَ قالَ: سَواءٌُعَلَي مَن خالَف هَذَا الاَمر صَلَّي أوْ زَنی»۱

امام باقر علیهِ السّلام فرمودند :«دشمن علی علیهِ السّلام از دنیا نمی رود تا این که جرعه ای از حمیم (آب داغ و سوزان جهنم ) بنوشد و فرمودند :( نزد خدای متعال برای ) مخالف ولایت ما خاندان فرقی نمی کند (که) نماز بخواند یا زنا کند.»

۲.حنان از امام صادق علیه السلام روایت میکند که حضرت فرمودند: فایده ندارد برای ناصبی (دشمن امیرالمومنین واولاد معصومینش علیه السلام)چه نماز بخواند یا زبا کند.۲ واین آیه هم درباره آنها نازل گشته که می فرماید:﴿عامله ناصبه* تصلی نارا حامیه﴾۳ یعنی «کار کرده و ناصبی است‌ داخل اتشی سوزان شوند».۳

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱.بحار النوار ج۲۷ ص۲۳۵ ح۵۰.

۲.چون طبق روایات شیعه نمازی که پر از بدعت باشدمستجوب عذابی است بدتر از عذاب زنا کار و خداوند توبه بدعت گذاران را قبول نمی کند.

۳.غاشیه/۳و۴.

۴.گلگشت نور چهار صد حدیث از روضه کافی ثقه الاسلامکلینی ص۲۲۵.

شنبه۹/۶/۱۳۸۷

بسم رب الحیدر

 

جايگاه مولا علی عليه السلام درهستي

 

معرفت و شناخت كامل شخصيت والاي اميرالمؤمنين علي (ع) و جايگاه او در جهان هستي در حد بشر نيست چه رسول اكرم (ص) خطاب به مولا مي فرمايد :


يا علي لا يعرفك الاّّّ الله و انا


اي علي! تو را هيچكس نشناخت جز خدا و من

 

درابتداي خلقت، معمار آفرينش، زمين و خورشيد و ماه و بر و بحر اعلام كرد كه آفرينش شما، آفرينش همه چيز، به طفيل محبت پنج نور مقدس است.


يا ملائكتي و سكان سماواتي اعلموا اني ما خلقت سماء مبنيه و لا ارضا محديه و لا قمرا منيرا

 و لا شمسا مضيئه

و لا فلكا يدور و لا بحرا يجري و لا فلكا يسري الا في محبه هؤلاء الخمسه.

 

آفرينش بر محبت اينان رقم خورد و عرصه هستي به حب ولايت آنان از عدم شكل گرفت. اگر علي (ع) نبود، آفرينش به تكوينش نمي ارزيد . نوروجود علي (ع) ، مصباح پايگاه آفرينش شد وهستي اول با وجود او شكل گرفت. هدفنامه وجود را نيز به وجود او پيوند زدند.

لو لا كلما خلقت الا فلاك و لو لا علي لما خلقتك...

در زيارتنامه مولي در روز غدير علي (ع) را ندا مي دهيم :


السلامٌَُُُ عليكُُ ايها النبأ العظيم، الذي هم فيه مختلفون

سلام برتو اي خبر بزرگ عالم! خبر بزرگ هستي. پس علي (ع) راز بزرگ خلقت است! اما در او اختلاف كردند. اين بود كه اول مظلوم عالم هم ″علي″ نام گرفت.

روزي پيامبر اكرم (ص) در جمع صحابه بودند و جبرئيل، ملك مقرب الهي هم به شكل انساني در آن جمع حاضر بود. پيامبر به جبرائيل رو كردند و با اشاره به اميرالمؤمنين علي (ع) فرمودند: آيا او را مي شناسي؟ عرض كرد: چگونه او را نشناسم كه او در عرش مرا معلم بود و شيوه عبوديت الهي را به من تعليم فرمود. تو به آدم وقتي كه از بهشت قرب رانده شد و به زمين فراق هبوط كرد، با ذكر نام علي (ع) و اهل بيت او به درگاه الهي پذيرفته شد. نوح نام او را بر كشتي خويش حك كردو لنگرگاه كشتي اش را مسجد كوفه قرار داد. خداوند در شب معراج با حبيب خويش با صوت علي (ع) سخن گفت. قرآن كريم، علي (ع) را به منزله نقش پيامبر دانست.

فقل تعالوا ندع ابناء نا و ابناءكم و نساءنا و نساءكم و انفسنا و انفسكم (آل عمران 61)

پيامبر فرمودند: من و علي از يك درختيم (انا و علي من ش جره واحده) و باز فرموده:   (انت مني بمنزله هارون من موسي) و نيز: (انا مدينه العلم و علي بابها) همانا من شهر علمم و علي در آن است. و خطاب به مولي فرمود: (انت اخي و وصيي و وارثي) تو برادر من و وصي و وارث مني. در فرازي از دعاي ندبه  پيامبر خطاب به علي مي فرمايد (لو لا انت يا علي لم يعرف المؤمنون بعدي) اي علي اگر تو نبودي مردم پس از من مؤمنان را نمي شناختند.

در زيارت مطلقه مي خوانيم ((السالم علي ميزان الاعمال)) علي ميزان و معيار اعمال است. امام صادق (ع) در زيارت جدش عرضه مي دارد درود بر تقسيم كننده بهشت و جهنم، درود بر نعمت الهي بر نيكان :

((السلام علي قسيم الجنه و النار السلام علي نعمه الله علي الابرار))


محبت علي عامل رسيدن به كمال

 

 

 

در دواير مختلف هستي،‌هر شعاعي به دور محوري مي چرخد و هر پديده اي حول قطب وجودي كه وابسته به اوست، دور مي زند. امام معصوم محور هستي، قطب عالم وجود، تكيه گاه آفرينش، واسطه فيض الهي به جهان هستي و نگهدارنده كائنات باذن الله است. در اين راستا، محبت و ولايت علي (ع) مربي همه موجودات، هدايتگر آنان به سوي كمال و سبب دوام و قوام تمامي پديده ها از جمال تا انسان است. پيامبر خدا (ص) در اين رابطه بيان زيبايي مي فرمايد:

 

                                   حبًٌ عليٍٍٍّ حسنه لا تضرمعها سيئهًٌ      (بحار ج 9 ص 401)

محبت علي (ع) حسنه اي است كه با وجود آن هيچ گناهي به انسان صدمه نمي رساند.

بر اين معنا اگر محبت علي (ع) كه نمونه كامل انسانيت و طاعت و  عبوديت و اخلاق است از روي صدق و راستي باشد، مانع ارتكاب گناه مي گردد. مانند واكسني كه مصونيت ايجاد مي كند و نمي گذارد بيماري در شخص ″واكسينه شده″ راه يابد. محبت پيشوايي مانند علي (ع) كه نمونه تقوا و پرهيزكاري است آدمي راشيفته رفتار علي (ع) مي كند. فكر گناه را از سر او بدر مي برد، البته به شرطي كه محبتش صادقانه باشد . كسي كه علي (ع) را بشناسد، تقواي او را بشناسد، سوزوگداز عارفانه او را، ناله هاي نيمه شبهايش را و ساده زيستي و كار و تلاش همه جانبه اش را بداند، محال است به خلاف فرمان او كه هميشه امر به تقوي و درستي مي كرد عمل كند. يعني هر محبي به خواسته محبوبش احترام مي گذارد و فرمان او را گرامي مي دارد. فرمانبرداري از محبوب لازمه محبت صادق است.

 

پس محب واقعي علي ، واله و حيران علي و عاشق و جانباز علي، رهرو راستين علي است.

 

بر دشمن علی لعنت

+ نوشته شده در  یکشنبه دهم شهریور 1387ساعت 11:5 قبل از ظهر  توسط یک محب  | 

خاطره اي از درگيري با پليس وهابيت


خاطره اي از درگيري با پليس وهابيت

يكي از دانشجويان با يكي از اين وهابي‌ها بحث مي‌كند، اين وهابي تا مي‌بيند كه دارد كم مي‌آورد به شرطه‌ها مي‌گويد اين دانشجو را در دفتر مكتبه ببرند و از او تعهد بگيرند و چند جلد كتاب فارسي براي آموزش وهابيت هم به او اهدا كنند!

به گزارش شيعه آنلاين به نقل ازفارس، فاصله جده و مدينه تقريبا 4-5 ساعت است. يك توقف بين راهي در رستوراني كه عوامل آن را اصفهاني‌ها تشكيل مي‌دهند خستگي ناشي از سفر را كمتر مي‌كند، بخصوص وقتي كه اعضاي كاروان انتظار داشتند بتوانند اينجا كمي عربي حرف بزنند و علم‌شان را خرج كنند.
بر اساس تابلوها متوجه مي‌شويم وارد مدينه شده‌ايم، اما هرچه دنبال گنبد خضراي نبوي مي‌گرديم، چيزي نمي‌بينيم، آنهايي كه سفر اولشان نيست تذكر مي‌دهند بدليل احاطه مسجد النبي توسط هتل‌هاي برج گونه، از اينجا قابل رؤيت نيست.


به هتل جوهر‌‌‌‌‌ةالعاصمه مي‌رسيم، عوامل ثابت ايراني هتل كه گويا منتظر ورود ما بودند از ما در رزرويشن، استقبال مي‌‌كنند، شماره اتاق هايمان از تهران مشخص شده بود و الان تنها منتظر آسانسور بوديم، گمان نكنم كسي بتواند 9 طبقه را آن هم بعد از خستگي راه پياده برود.


بعد از استقرار در اتاق‌ها، استراحت خيلي مختصر و صرف شام و غسل زيارت، ساعت 12 دسته جمعي راه مي‌افتيم كه به سمت حرم برويم.


هتل جوهره 3 دقيقه پياده تا حرم فاصله دارد، در راه روحاني كاروان تذكر مي‌دهد كه آهسته قدم برداريم و ذكر تسبيحات بگوييم، به ورودي هم كه مي‌رسيم، اذن دخول را مي‌خواند و وارد حرم مي شويم.


مسجد ساكت ساكت است، بچه‌ها بغض‌ها را فرو مي‌كشند و آرام آرام و نم نم اشك مي‌ريزند، تلألوي نور گنبد سبز نبوي از يك سو و خاموشي قبرستان بقيع از سوي ديگر دل را به درد مي‌آورد.


شب‌هاي مدينه خلوت‌ترين زمان مسجد النبي است كه به تازگي هم 24 ساعته شده. ايراني‌ها هم بيشتر در اين وقت در بين‌الحرمين مي‌نشينند و به ياد كوچه بني هاشم كه كمتر از 10 سال پيش توسط وهابي‌ها تخريب شد، ناله سر مي‌دهند، البته اين ناله‌ها حداكثر در گلوي زائران مي‌مانند و فرصتي براي انتشار در روي صورت به صورت اشك يا احياناً ضجه و شيون پيدا نمي‌كند.


از باب السلام وارد مي‌شويم، همه دور روحاني حلقه مي‌زنند، او هم خيلي آرام شروع مي‌كند به توضيح دادن اينكه حد اوليه مسجد كه محراب و منبر و ضريح و ستون هاي توبه، وفود، حرس، سرير، مخلقه و محراب تهجد در آن قرار دارد همان فرش‌هاي سبز رنگ است.
پشت سر ما بر روي ديوار عبارتي نقش بسته كه معناي فارسي اش اين مي شود: اينجا محل دريچه ابوبكر به مسجد بوده است، هر چه دنبال در اميرالمومنين كه همه درها به اذن الهي غير از در منزل ايشان به مسجد بسته شد، مي‌گردم نتيجه‌اي حاصل نمي‌شود، تا روحاني مي‌خواهد به اين نكته اشاره كند، يك شرطه مي‌آيد مي‌گويد "حاجي حرام" و ما را متفرق مي‌كند.


بعدتر در جايي خواندم كه در زمان عبدالملك بن مروان، دشمن به بهانه توسعه مسجد پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم، ساكنان اين خانه را بيرون كرده و خانه را ويران كردند.


آنها فكر كردند كه با ويران كردن خانه، آن در كه به امر خداوند و توسط پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم باز گذارده شده، بسته خواهد شد. اين كوته‏فكران خيال كردند در خانه اهل‏بيت عليهم‏السلام در بين چهار ديوارى و چوب، سنگ و آجر قرار دارد، در حالى كه اين چنين نيست و اين در همچنان باز و تا روز قيامت براى تمام بشريت منبع فيض الهى خواهد بود و هيچ كس جرأت بستن آن را نداشته و نخواهد داشت؛ چرا كه قرآن مجيد مى‏فرمايد: "يريدون ليطفئوا نوراللّه بأفواههم و اللّه متمّ نوره و لو كره الكافرون"؛ آنان مى‏خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند ولى خدا نور خود را كامل مى‏كند، هرچند كافران خوش نداشته باشند.


از باب بقيع خارج مي شويم، هنگام رسيدن به ضريح پيامبر مي‌خواهيم سلامي بدهيم كه دو عدد شرطه و يك نيروي مكتبه‌اي ما را به توحيد خدا و عدم شرك! دعوت مي‌كنند و به فارسي مي‌گويند"حاجي توقف نكن، برو"


بيرون مي‌آييم، چند قدمي كه برمي‌داريم روحاني مي‌گويد اينجا محل كوچه بني‌هاشم است كه به بهانه توسعه حرم توسط وهابيون تخريب شده است، و جاي تقريبي منزل حضرت زهرا(س)، امام حسين(ع)، امام باقر و امام صادق عليهم السلام را نشان مي‌دهد.
باب جبرئيل هم فضيلت خاصي براي ورود از آن ذكر شده در شبانه روز 3 ساعت باز است، اين در منتهي مي‌شود به خانه حضرت زهرا سلام الله عليها و هنوز درب آن كه متصل به روضه منوره است، وجود دارد و بروي آن نيز قفلي است كه روي آن نوشته شده است: هو الحبيب الذي ترجي شفاعته لكل هول من الأهوال مقتحم. او دوستي است كه در همه پيشامدها و حوادث نا گوار اميد شفاعت از او مي‌رود.


بعد از تذكري مجدد از سوي شرطه‌ها به حياط داخلي مسجد مي رويم كه توسط 2 چتر نيلوفري شكل پوشيده شده است، بر روي ديوار اين دو حياط اسم 47 نفر از چهره‌هاي اسلام نوشته شده است كه نام 12 امام هم به ترتيب در بين آنها وجود دارد.


نكته جالب اينجاست كه در نام امام زمان با تلفيق حرف "ح" محمد و "ي" مهدي عبارت حي به معناي زنده بوجود آمده بوده است. اين طرح‌ها از زمان عثماني باقي مانده است. جالب تر اينكه وهابيت به اين مسئله هم رحم نكرده‌اند و اين تركيب حي را بهم زده و جدا كردند، گويي با انفصال اين دو، امام حي بودن خود را از دست مي‌دهد!


كمي در مسجدالنبي مي‌نشينيم، باور نمي‌كنيم جايي نشسته‌ايم كه پيامبر و اهل بيتش در آن زيسته‌اند، هنوز نيمه شب است كه ناگهان صداي اذان بلند مي‌شود، تعجب مي‌كنيم كه چه زود وقت نماز صبح شد، روحاني كاروان توضيح مي‌دهد كه اين اذان نماز شب است! و يك ساعتي اذان صبح مانده است.


اذان صبح را كه مي‌دهند غير از نداشتن اشهد ان عليا ولي الله كه به نيت رجا! گفته مي‌شود، موذن حي علي خير العمل را هم نمي‌گويد و بجايش جمله اي ناموزون مي‌گويد يعني كه نماز از خواب بهتر است!


نماز صبح را به حكم مقام معظم رهبري به امامت آنها و بدون نياز به اعاده مي‌خوانيم. بعد از آن هم به سمت بقيع راه مي‌افتيم.
قبرستان بقيع در شبانه روز دوبار باز مي شود. يكي بعد از نماز صبح و ديگري هم بعد از نماز عصر، البته فقط مردان حق ورود دارند و زيارت زنان را حرام مي‌دانند!


درب بقيع كه بازمي‌شود، آرام قدم برمي‌داريم كه يك جمعيت از اعراب به سرعت در حالي‌كه جنازه‌اي را حمل مي‌كنند از كنار ما عبور مي‌‌كنند، گويي چغندر به خاك مي‌سپارند، نه گريه و شيوني، نه ذكر لااله الا الله و نه حتي قرائت قرآن! خيلي ساكت و سريع جنازه را دفن مي‌كنند و مي‌آيند. وهابيت معتقد است با مرگ انسان زندگي وي تمام مي‌شود و پرونده‌اش هم كلا بسته! پس ديگر نبايد فكرش را هم كرد، بهمين راحتي.


به قبور اهل بيت مظلوم بقيع مي‌رسيم، قبور امام حسن مجتبي(ع)، امام سجاد(ع)، امام باقر(ع)، امام صادق(ع)، عباس عموي پيامبر و حضرت فاطمه بنت اسد مادر اميرالمومنين عليهم السلام در كنار هم هستند، بدون هيچ سنگ قبر و يا نشاني، تنها تفاوت قبر زنان و مردان هم در اين است كه قبور مردان يك سنگ بر روي خود دارد و قبور زنان دو سنگ.


روحاني آهسته مي‌گويد كه اينجا تا قبل از روي كار آمدن وهابيت در 70-80 سال پيش گنبد و بارگاهي بوده است.


دو نفر از وهابي‌ها اينجا ايستاده‌اند و سخنراني و وعظ و ارشاد! مي‌كنند، روحاني مي‌گويد توجهي به آن نداشته باشيم و مشغول زيارت باشيم.


هر چند لحظه صدايي مي‌آيد كه" حاجي كتاب ببند" "حاجي تصوير ممنوع" "زيارت مختصر كنيد و به درگاه خدا برويد، اينها مرده‌اند و از مردگان كاري بر نمي‌آيد"


يكي از دانشجوها شروع مي‌كند به بحث با يكي از اين وهابي‌ها، وهابي تا مي‌بيند كه دارد كم مي‌آورد به شرطه‌ها مي‌گويد ببرندش در دفتر مكتبه و ازش تعهد بگيرند و چند جلد كتاب فارسي براي آموزش وهابيت هم به او اهدا كنند!


يكي ديگر از دانشجوها به او مي‌گويد: اگر اهل مباحثه هستيد بياييد هتل، يا بعثه يا حتي ايران، اينجا ما امنيت نداريم براي بحث، وهابي ساكت مي‌شود و بعد از چند لحظه با عصبانيت جمعيت را به عقب هل مي‌دهد و مي‌گويد بس است برويد ديگر.


به زيارت قبور جعفر طيار، شهداي حره، حضرت ام البنين مادر حضرت ابوالفضل و عمه‌هاي پيامبر نيز مي رويم. و بعد از آن به هتل باز مي‌گرديم تا استراحت كنيم.

+ نوشته شده در  شنبه نهم شهریور 1387ساعت 7:13 بعد از ظهر  توسط یک محب  | 

گوناگون از جهان اسلام


زنان خانه دار ازدواج موفق تري دارند

زناني که جذب بازار کار شده و پله هاي ترقي را طي مي کنند در حالي درگير روزمرگيهاي شغلي مي شوند که همسالان آنان در محيطهاي خانگي به راحتي و با خوشحالي مردان ايده آل خود را يافته و ازدواج مي کنند. 

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از برنا، امروز در تمام کشورهاي جهان زنان موفقيتهاي چشمگيري بدست آورده اند؛ مديريت موسسات، شرکتها، رهبري احزاب و سمتهاي سياسي نشان مي دهد که زنان همپاي مردان داراي قدرت مديريت بوده و قابليت به عهده گيري وظايف جهاني را دارند.

اما اين موفقيتها لزوما ضامن خوشبختي اين زنان در زندگي خصوصي نيست. در مورد زنان، موفقيت باعث مي شود آنها در يافتن همسر مناسب خود دچار مشکلات عديده شوند.
 
به اعتقاد کارشناسان مسائل خانواده اين مشکل در ميان مردان کمتر مشاهده مي شود. مرداني که موفق به يافتن همسران مورد نظر خود در محيطهايي مانند دانشگاه نشوند در مراحل بعدي و با کسب موفقيتهاي بيشتر به اين مهم دست مي يابند در حاليکه اين امر در مورد زنان کاملا برعکس است.
 
ممکن است يک پرستار با يک پزشک ازدواج کند اما يک پزشک زن هرگز با يک پرستار مرد ازدواج نمي کند، اينها سنتهاي ديرين شناخته شده در جوامع هستند و به ويژگيهاي ذاتي زن و مرد بازمي گردد.
 
بنا بر اصول روانشناسي مردان تمايلي به زير دست واقع شدن ندارند و زنان نيز بدنبال کسي هستند که بالاتر از آنان ايستاده و قابل اتکا باشد. به همين دليل ازدواج زناني که پله هاي موفقيت را طي کرده اند بسيار دشوارتر از ديگر زنان است.


«فاطمه» و «محمد» همچنان در صدر نام‌ها

رييس سازمان ثبت احوال تاكيد كرد كه اجرايي شدن كارت هوشمند ملي براي جايگزيني كارت ملي، نياز به اعتبارات قابل توجه دارد كه متاسفانه اين اعتبارات در بودجه سال 87 به تصويب نرسيده است.

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از ايسنا، آيت‌اللهي در نشست خبري كه ظهر امروز به مناسبت هفته «دولت» برگزار شد، در پاسخ به اين سوال كه پوشش كارت ملي در چه زماني كامل و 100 درصد مي‌شود، توضيح داد: پوشش كارت ملي، هيچ‌گاه 100 درصد نخواهد بود، چرا كه به طور متوسط روزانه بيش از چهار هزار نفر از جمعيت كشور، جزو واجدان شرايط دريافت كارت ملي قرار مي‌گيرند. در عين حال پوشش 100 درصدي تئوري اين پروژه بيش از 95 درصد است و در اين مرحله تقريبا پوشش كامل شده است.

آيت‌اللهي به اجراي طرح پايلوت اوليه كارت هوشمند ملي براي كارمندان ثبت احوال و پس از آن در استان قم اشاره كرد و گفت: تا پايان سال، نتايج ارزيابي‌ها از اين طرح‌ها كامل مي‌شود و تخميني از اعتبارات مورد نياز براي اجراي طرح در سال 88 و پيشنهاد در بودجه سال آينده خواهيم داشت.


وي گفت: البته مواردي از مشمولان وجود دارند كه به دليل نداشتن شناسنامه يا زندگي در مناطقي كه دسترسي به آن آسان نيست و يا قرار گرفتن در مناطق خاص نظير گروه‌هاي عشايري، كارت ملي ندارند.


رييس سازمان ثبت احوال افزود: در سال 86، 14 ميليون درخواست براي كارت ملي داده شده كه تقريبا به همين ميزان نيز كارت ملي صادر شده و ميزان افراد بالاي 18 سال داراي كارت ملي به 98 درصد رسيده است.


وي خاطرنشان كرد: ميزان درخواست‌هاي كارت ملي در سال 87 به دليل كاهش تعداد افراد بدون كارت، كمتر خواهد بود.


آيت اللهي تعداد كارت‌هاي صادر شده براي ايرانيان را در حال حاضر 50 ميليون و 843 هزار و 745 مورد با محاسبه جمعيت فوت شده اعلام كرد و يادآورشد: حدود يك ميليون و 200 هزار ايراني كه كارت ملي داشته‌اند، تاكنون فوت شده‌اند.


شناسنامه جعل مي‌شود، اما كارت ملي نه


وي در پاسخ به سوالي در مورد امكان جعل كارت ملي، تصريح كرد: بر روي كارت ملي، حدود 19 شناسه امنيتي به كار رفته است كه پنج مورد آن توسط چشم و دست قابل ديدن و لمس است.


رييس سازمان ثبت احوال اظهاركرد: تاكنون حتي يك مورد گزارش واصله در مورد جعل كارت ملي به دست ما نرسيده است، اما در مورد جعل شناسنامه گزارش‌هايي وجود دارد. البته مواردي از عكاسي و كپي رنگي كارت ملي وجود داشته است كه به راحتي با دست كشيدن روي كارت و چك كردن شيارهاي روي آن، اصل بودن كارت، قابل تشخيص است.


وزارت رفاه و نيروي انتظامي بيشترين تعداد استعلام اطلاعات را دارند


به گزارش ايسنا، وي به اجرايي شدن سيستم استعلام الكترونيكي سازمان ثبت احوال اشاره كرد و ادامه داد: تا پايان مرداد ماه سال جاري، 36 دستگاه اجرايي امكان استعلام اطلاعات لازم خود از ثبت احوال را داشته‌اند كه به شكل همزمان صورت مي‌گيرد.


وي عنوان كرد: از زمان شروع اين طرح تاكنون، 479 ميليون و 489 هزار و 865 شماره ملي هموطنان براي دستگاه‌هاي مختلف اجرايي استعلام شده است و متوسط استعلام شماره ملي براي هر ايراني 7/6 بار بوده است و در اين ميان وزارت رفاه و نيروي انتظامي بيشترين ميزان استعلام را داشته‌اند.


آيت اللهي همچنين به سامانه جديد جمع‌آوري اطلاعات به شكل همزمان اشاره كرد و گفت: پيش از اين، اطلاعات دو مرحله‌اي ثبت مي‌شد، اما در حال حاضر اطلاعات همزمان با ارائه خدمات به مراجعان ثبت هم مي‌شود و در صورت مغايرت اطلاعات، خدمات ارائه شده متوقف مي‌شود.


«فاطمه» و «محمد» همچنان در صدر نام‌ها


وي با بيان اين كه در سال 86 نام «محمد» با تركيب‌هاي همراهش همچنان در صدر نام‌هاي پسران و نام «فاطمه» در صدر نام‌هاي دختران بوده است، يادآورشد: در سال 86 براي اولين بار نام «ابوالفضل » به عنوان نام تنها، در بالاي فهرست اسامي قرار گرفت و بعد نام «اميرحسين»، «مهدي»، «علي» و «اميرمحمد» قرار دارد.


رييس سازمان ثبت احوال بيان كرد: همچنين نام «فاطمه» با 4/4 درصد كل نام‌ها و «زهرا» با 94/2 درصد نام‌ها، بيشترين فراواني را دارند و پس از آن نام‌هاي «مبينا»، «زينب»، «مريم»، «ريحانه»، «نرگس» و «ستايش» بيشترين فراواني را داشته‌اند.


تعداد «ثبت‌ياران» تا پايان سال به 18 هزار نفر مي‌رسد


وي همچنين با اعلام اين خبر كه تعداد ثبت‌ياران براي ثبت وقايع حياتي در مراكز كوچك و كم‌جمعيت به 15 هزار نفر رسيده است، تصريح كرد: تا پايان سال، جمعيت اين افراد به 18 هزار نفر مي‌رسد و برنامه آموزش آن‌ها نيز انجام خواهد شد.


***در هر بار سفر مسوولان، حداقل دو و سه هزار نامه شكايت اتباع خارجي مدعي ايراني بودن به دست ما مي‌رسد


آيت‌اللهي در پاسخ به ايسنا در مورد تعداد شناسنامه‌هاي اتباع افغان و عراقي، تاكيد كرد: برخي از عراقي‌ها و افغان‌هاي داخل ايران مدعي هستند كه پدرانشان ايراني بوده‌اند و طبق ماده 45 قانون ثبت احوال، اين اجازه وجود دارد كه وضعيت اين افراد توسط شوراي تامين شهرستان محل اقامتشان بررسي شود و چنانچه اين شورا حكم به ايراني بودن آن‌ها بدهد، سازمان ثبت احوال شناسنامه آن‌ها را صادر مي‌كند.


وي خاطرنشان كرد: در هر بار سفر مسوولان دولتي به استان‌هايي نظير خراسان، سيستان و بلوچستان و استان‌هاي جنوبي، حداقل دو تا سه هزار نامه شكايت اين اتباع از سازمان ثبت احوال به دست ما مي‌رسد كه تقريبا 90 درصد در خواست‌هاي آن‌ها در شوراي تامين شهرستانشان رد شده است.


امكان شناسايي و تعقيب همه شناسنامه‌هاي مفقودي و سرقتي را داريم


رييس سازمان ثبت احوال تصريح كرد: با توجه به فعال بودن سامانه شناسايي و رهگيري مشخصات افراد از طريق كد ملي كه در دسترس كليه سازمان‌هاي دولتي است، كليه شناسنامه‌هاي مفقودي و سرقتي شناسايي و اصالت آن‌ها تاييد يا رد مي‌شود.


وي گفت: اين سامانه اطلاعاتي در جريان انتخابات سال 85 و 86 مورد استفاده قرار گرفت و در حال حاضر در دسترس كليه مراكز اقتصادي و خدماتي قرار دارد.


322 هزار و 227 نفر در 4 ماهه اول سال 87 ازدواج و 34 هزار و 459 نفر طلاق گرفته‌اند


آيت‌اللهي اضافه كرد: در چهار ماهه سال 87، 322 هزار و 227 مورد واقعه ازدواج و 34 هزار و 459 مورد واقعه طلاق رخ داده است.


وي همچنين تعداد واقعه ولادت در همين مدت را 415 هزار و 520 مورد و تعداد واقعه وفات را نيز 127 هزار و 526 مورد عنوان كرد.


وي گفت: همچنين نسبت ازدواج به طلاق در چهار ماهه سال 87، 35/9 بوده است، به عبارتي در چهار ماهه اول امسال به ازاي هر 35/9 واقعه ازدواج، يك مورد طلاق رخ داده، در حالي كه در سال 86 به ازاي هر 93/8 ازدواج، يك مورد به طلاق منجر شده است.


رييس سازمان ثبت احوال همچنين از سه برابر شدن ظرفيت تلفن پاسخگويي به سوالات شهروندان با شماره تلفن 9716138 با 60 خط پشتيباني خبر داد.



آخرين آمار زائرين اماکن مقدس در کشور

سرپرست سازمان اوقاف با اشاره به اينكه سالانه بیش از 70 میلیون نفر به زیارت اماکن متبرکه می روند برلزوم برنامه ريزي براي اين افرادتاكيد كرد.

به گزارش شيعه آنلاين به نقل از شبستان، حجت الاسلام حیدر مصلحی، نماینده ولی فقیه و سرپرست سازمان اوقاف و امور خیریه در همایش سراسری روسا و مسئولان دفاتر استانی موسسه صندوق عمران موقوفات کشور با بیان اینکه سنت حسنه وقف و اماکن متبرکه و امامزادگان دو سرمایه عظیم فرهنگی به شمار می روند، گفت: سالانه بیش از 70 میلیون نفر به زیارت اماکن متبرکه کشور می روند که ضرورت دارد برای این جمع کثیر برنامه ریزی کرد.

حجت الاسلام مصلحی تصریح کرد: در طول سال های گذشته به این سرمایه عظیم و جمعیت کثیری که غالبا جزو نسل جوان هستند بی توجهی شده است و برنامه ای برای جذب این افراد به مباحث دینی، فرهنگی، اعتقادی و پاسخگویی به مسایل و شبهات آنان نداشته ایم.


وی اذعان داشت: هیچ یک از دستگاه های فرهنگی کشور با این خیل عظیم از مخاطبانی که با پای خود به زیارت و دیدار اماکن متبرکه و زیارتی می آیند، رو به رو نیستند از اين رو شایسته است مسئولان فرهنگی بر اساس وظیفه برای این جمعیت عظیم برنامه داشته باشند.


بنابر گزارش روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه، حجت الاسلام مصلحی با اشاره به ضرورت تغییر و تحول در مدیریت و تغییر نگاه ها گفت: انقلاب اسلامی برای این شکل گرفت که یک تحول و تغییر در سیستم مدیریت و نوع نگاه و ارتباط با مردم ایجاد شود. اگر قرار بود ما در شیوه های مدیریتی به جای تمسک به قرآن و اهل بیت(ع) به شیوه های غربی رجوع کنیم دیگر ضرورتی به انقلاب نبود.


شايان ذكر است در این همایش که پنجم شهريور با حضور جمعی از مسئولان اجرایی دفاتر استانی موسسه صندوق عمران موقوفات کشور برگزار شد، مسایل و مشکلات پروژه های اجرایی صندوق عمران موقوفات مورد بحث و بررسی قرار گرفت. 



علت شكست‌ناپذيري شيعه چيست؟

يك پژوهشگر علوم ديني گفت: اميد به فرج توسط جامعه مهدوي و نگاه به پشتوانه تاريخي كربلا، علت شكست‌ناپذيري شيعه است.

به گزارش شيعه آنلاين به نقل از فارس، محمد پناهيان چهارشنبه شب در نشست دين، نشاط، زندگي در حرم مطهر حضرت رضا(ع) افزود: اميد به جامعه مهدوي موجب تحكيم ايمان مي‌شود، چرا كه انديشيدن به چنين جامعه‌اي موجب تلاش براي ظهور خواهد شد.

اين كارشناس مذهبي ادامه داد: انديشيدن به جامعه‌اي كه رفاه و امنيت اقتصادي، آرامش و عدالت از ويژگي‌هاي بارز آن است انسان را چنان مشتاق مي‌كند كه در فراق رسيدن به چنين دنيايي بي‌تاب خواهد شد.


وي يكي از مهم‌ترين ويژگي‌هاي حكومت مهدوي را افزايش علم و عقل انسان‌ها خواند و افزود: از آدم تا خاتم تنها دو كلمه از علم به انسان‌ها نمايانده شده است ولي حضرت مهدي(عج) به روايتي از امام صادق(ع)، 25 كلمه از علم را به روي بشر مي‌گشايد.


پناهيان خاطرنشان كرد: با وجود همه پيشرفت‌هاي موجود در فناوري تصور چنين رشدي در دانش خارق‌العاده است.


وي علم را موجب افزايش معنويت خواند و تأكيد كرد: انسان عالم به دليل شناخت خلقت در برابر خالق سر تعظيم فرود مي‌آورد كه جاهلان از داشتن چنين تفكري بي‌بهره‌اند.


استاد حوزه و دانشگاه افزايش عقل آدمي را در زمان حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) موجب استفاده مناسب از علم دانست و افزود: به روايتي از پيامبر(ص)، محبت به محمد و آل او موجب افزايش عقل مي‌شود پس محبت و علاقه قلبي به حضرت مهدي(عج) عامل افزايش درايت انسان‌ها در زمان ظهور است.


پناهيان اظهار داشت: استفاده نابجاي آدمي از فكر موجب سو استفاده از دانش و گاه به كارگيري آن براي نابودي بشر شده است كه با ظهور حضرت و افزايش درايت انسان‌ها، علم تنها براي خدمت به بشر قرار مي‌گيرد.

گفتگو با مهناز رئوفى:
نجات‌يافته فرقه ضاله بهائيت

در این گفتگوی شنیدنی خانم مهناز رئوفی، نجات یافته فرقه ضاله بهائیت خاطرات خود را از زمان انحراف و چگونگی هدایت شدنش را بیان می کند.

مهناز رئوفى متولد ۱۳۴۹ در سنندج است. از سادات طباطبايى است ولى به واسطه اين كه پدرش بهايى بود او نيز بهايى ماند. مى گويد اگرچه اجداد او از مسلمانان سرشناس و صاحب احترام و معتمد بودند و هم اكنون آرامگاه هاى آنان مورد تكريم مسلمانان است ولى پدربزرگ هاى او به مسلك بهائيت درآمدند. او، برادرانش، همسر برادران و خواهرانش از اعضاى فعال تشكيلات بهائيان بودند به شكلى كه برادران او هم اكنون نيز از سران بهائيت در ايران محسوب مى شوند.رئوفى اسلام آوردنش را تنها خواست و لطف خدا مى داند و وقتى از اين مسئله سخن به ميان مى آورد احساسات و شوق كاملاً بر بيانش غالب مى شود اگرچه به اين واسطه هزينه سنگينى را نيز پرداخت كرده است. او مى گويد: اگرچه فردى بسيار عاطفى و وابسته به خانواده هستم ولى به واسطه خروج از بهائيت از خانواده طرد شدم و اجازه پيدا نكردم كه بعد از سالها خانواده ام را ملاقات كنم و پدرم هم در اين سالها از دنيا رفت و اين اتفاق نيز برايم خيلى سنگين بود. با اين حال او اين مسئله را به جان خريد و حاضر شد براى يافتن حقيقت هزينه آن را نيز پرداخت كند.

اجازه بدهيد ابتداى مصاحبه را با يك تاريخچه مختصر از فرقه بهائيت آغاز كنيم.
پيدايش بهائيت از سال ۱۲۶۰ با ادعاى جوانى به نام سيدعلى محمد كه خود را ملقب به «باب» كرد آغاز شده است. سيدعلى محمد باب ابتدا ادعاى مهدويت و سپس ادعاى خدايى نمود. اين شخص بعد از ۹ سال كه توانست پيروانى را براى خود دست و پا كند، توسط اميركبير در تبريز اعدام شد. ميرزا حسينعلى نورى از پيروان باب بود كه پس از اعدام وى ادعاى «من يظهر اللهى» كرد و گفت كه باب مبشر من بوده و من مهدى موعود هستم و به اين شكل ادعاى مهدويت نمود و خودش را بهاءالله و پيروانش را بهايى ناميد. بعد از بهاء، پسرش به نام عباس افندى كه خودش را «عبدالبهاء» يعنى بنده بهاء ناميد جانشين وى گرديد و پس از او نيز شوقى افندى كه نوه دخترى عبدالبهاء بود اداره امور بهائيان را برعهده گرفت. پس از اين سه نفر و تا امروز زعامت بهائيان برعهده «بيت العدل» است. «بيت العدل» مركزيتى متشكل از ۹ نفر است كه توسط شوقى افندى تشكيل شد چرا كه او صاحب فرزندى نشد تا رهبرى بهائيان را برعهده بگيرد. تمام دستورات ادارى و حقوقى و در كل تمام مسائل بهائيان از «بيت العدل» صادر مى شود و همه بهائيان تابع محض اين ۹ نفر هستند. بهائيان اين ۹ نفر را مصون از هرگونه خطا مى پندارند و جمع آنها را (نه تك تك) برى از هر اشتباهى مى دانند.


 

                                                


 

يعنى معتقدند اين ۹ نفر معصوم هستند
مى گويند كه اين عده ملهم به الهامات غيبيه هستند و عصمت دارند و هر دستورى كه از سوى آنها صادر شود از طرف خداست و بايد بدون چون و چرا انجام داد.
اين عده چگونه انتخاب مى شوند
توسط خود بهايى ها انتخاب مى شوند.
بيت العدل در كجا قرار دارد
در اسرائيل. خود بهاء هم در اسرائيل فوت كرد و جالب است بدانيد كه او مى گفت كه قبله بهائيان من هستم و بايد به طرف من نماز بخوانيد و طبعاً وقتى هم كه فوت كرد قبرش در اسرائيل بود و الآن قبله همه بهائيان به طرف اسرائيل است.


 

وقتى بهاء زنده بود چطور به طرف او نماز خوانده مى شد
اين جزو سؤال هاى پاسخ داده نشده است كه چطور مى شود رو به يك انسان زنده نماز خواند يا اين كه خودش چطور نماز مى خوانده است! او ادعاى خدايى داشت ولى در برخى متون از خدا استمداد مى كرد. وقتى از او دليل اين مسئله را مى پرسيدند كه چرا تناقض گويى مى كنى مى گفت كه شما غافل هستيد ظاهر من باطن مرا مى خواند و باطنم ظاهرم را!
رابطه اين فرقه با رژيم صهيونيستى به چه شكل است
طبعاً «بيت العدل» به عنوان مهمترين و مركزيت اين فرقه در سرزمين هاى اشغالى است و فعاليت هاى گسترده اى داشته و به لحاظ اقتصادى منافع زيادى دارد.


 

چطور
به خاطر اين كه مقبره بهاء آنجاست، بهايى ها دسته دسته به آنجا مى روند و آنجا به حالت يك مكان توريستى درآمده است و طبعاً درآمد مناسبى هم دارد. ضمن اين كه خود بهايى ها هر ۱۹ روز يكبار با بهانه هاى مختلف پول جمع مى كنند و به اسرائيل مى فرستند. به غير از اين «بيت العدل» از دادن ماليات به دولت اسرائيل معاف است كه اين خود جاى سؤال دارد. ضمن اين كه اعضاى «بيت العدل» در سال يك يا دو بار با رئيس جمهور اسرائيل ديدار مى كنند. البته اين ملاقات آشكار آنهاست و طبعاً ملاقات هاى غيرآشكار هم زياد اتفاق مى افتد. بايد عرض كنم منافع صهيونيست ها با بهائيان مشترك است و آن از بين بردن اسلام است.
چرا بهاء از همان ابتدا ادعاى اولوهيت نكرد و ابتدا گفت من مهدى موعود هستم و سپس ادعاى خدايى كرد
اصلاً قبل از ادعاى بهاء ، باب چنين ادعايى داشت و بهاء پيرو باب بود و در اين مورد سكوت كرده بود. پس از اعدام باب عده اى ادعاى «من يظهر اللهى» كردند و گفتند كه باب ظهور آنها را بشارت داده است، بهاء هم گفت كه من در زندان بودم كه يك مرتبه به ذهنم رسيد و به من الهام شد و متوجه شدم كه من پيغمبر بودم و خبر نداشتم!


 

پيش زمينه چنين ادعايى از جانب بهاء چه بوده است
دال گوركى سفير كبير روسيه در ايران با بهاء ارتباط تنگاتنگ داشته و هر وقت او دچار مشكلى مى شده هميشه روسها و انگليس ها وارد صحنه مى شدند و او را از مخمصه نجات مى دادند و اين مسئله كاملاً آشكار بوده و پنهانى نيست كما اين كه در تاريخ آمده زمانى كه به واسطه طرح ترورى كه بهائيان براى ناصرالدين شاه ريخته بودند و به دليل عدم توفيق عمليات ترور، بهاء به دليل حمايتى كه سفارت روسيه در تهران از او داشت از اعدام و مجازات جان سالم به در برد.
از طرف ديگر با دقت در تعاليم و اصول اين فرقه ما متوجه مى شويم كه اين فرقه كاملاً ساخته و پرداخته شده و هدفى خاص را دنبال مى كند. با اين پيش زمينه كاملاً مى شود فهميد كه در اينجا كار، كار سياست بوده است كما اين كه اسناد آن نيز به وفور در تاريخ وجود دارد و بايد به اين نكته نيز توجه كرد كه استعمارگران، بهائيت را براى انحراف در شيعه و وهابيت را براى انحراف در اهل سنت ايجاد كردند.
حتماً شنيده ايد كه عبدالبهاء به واسطه خدماتش به انگليس از اين كشور لقب «سر» دريافت كرد.


 

او در كتابش مى نويسد كه آمدن من به ايران سبب الفت ايران و انگليس است و نتيجه به درجه اى مى رسد كه بزودى افراد ايران جان خود را براى انگليس فدا مى كنند. ضمن اين كه نخستين كميسر عالى فلسطين در زمان قيموميت انگليس به پاس قدردانى از خدمات بهائيان در دوران جنگ جهانى اول نشان «شهسوار طريقت امپراتورى بريتانيا» را به عباس افندى (عبدالبهاء) اعطا كرد.
رابطه بابيت با بهائيت چگونه است
ابتدا من يك پيشنهادى مى دهم كه شما يك سؤالى را براى بهائيان مطرح كنيد. قطعاً اين سؤال باعث به فكر افتادن اشخاص بى غرض مى شود كه گول بهائيت را خورده اند و آن اين كه اگر باب آمد كه فقط بهاء را بشارت دهد پس چطور انبوهى از تعاليم را با خود آورد كه به هيچ كدام هم عمل نشد.


 

چطور
چون قبل از اجرايى شدن آن باب اعدام شد و بهاء پس از باب تعاليم جديدى را آورد و تمام تعاليم باب را به دريا ريخت و اين مسئله در آثار بهائيان وجود دارد.
البته يك سرى متون از باب وجود دارد كه نشانگر اين است كه باب اختلال عقلى داشته است. اين هم در دسترس همه بهائيان نيست مگر اين كه شخصى جست و جوگر باشد و آن را پيدا كند و به فارسى ترجمه كند و تازه متوجه خواهد شد كه متوجه معنى متن نمى شود.
يعنى متون باب قابل ترجمه نيست
اصلاً صرف و نحو بشدت در آن خدشه دار است. وقتى هم از او پرسيدند كه چرا در نوشته هايت قواعد ابتدايى را رعايت نمى كنيد در جواب گفته بود كه صرف و نحو را من ابداع مى كنم و اين صرف و نحو موجود درست نيست! و آنچه من مى گويم درست است. يا احكام عجيب و غريبى كه در بابيت وجود دارد. مثل اين كه اگر زنى از همسر خود بچه دار نشد مى تواند از مرد ديگرى بچه دار شود و احكام بسيار چندش آور ديگرى كه باب آورد يا اين كه مى گويد همه كتاب ها غير از كتاب باب بايد سوزانده شود يا همه اماكن مذهبى حتى مسجدالحرام بايد تخريب شود و تنها ساختمان و آرامگاه او سالم بماند.


 

اينها هيچكدام عملى نشد و قرار هم نبود عملى شود. وقتى از بهائيان مى پرسيد كه اين احكام چرا اينطور است و چرا برخى از آنها حتى قابل فهم نيست مى گويند كه ما كه بابى نيستيم.
مگر باب را قبول ندارند
خودشان مى گويند باب بشارت دهنده بهاء بوده است و باب را به عنوان يك مظهر مقدسه و كسى كه ظهور كرده قبول دارند ولى بلافاصله وقتى از احكام ديوانه وار باب سخن به ميان مى آيد آنها مى گويند كه ما بابى نيستيم.
يعنى تناقض وجود دارد
بله. اين تناقض است چون منشأ بهائيت از بابيت بوده است.
يكى از بحث هايى كه در مورد بهائيت مطرح مى شود ازدواج با محارم است. در اين مورد توضيح دهيد
اين مسئله در احكام بهائيت به شكلى وجود دارد. بهاير در كتاب اقدس در مورد ازدواج اين طور مى گويد كه ازدواج با زن پدر حرام است و در اين بحث موارد ديگرى را نام نبرده است و اين مسئله باعث سؤال مى شود.


 

جواب آنها چيست
مى گويند موارد ديگر در اسلام آمده است و نيازى به اشاره مجدد نبوده است! در صورتى كه نام زن پدر هم به عنوان كسى كه نمى توان با آن ازدواج كرد در اسلام آمده است پس چرا فقط به اين مورد اشاره شده است كه اين سؤالى است كه آنها نمى توانند جواب دهند.
شيرين عبادى اخيراً گفته كه نبايد بهايى ها تحت فشار باشند چرا كه آنها مسلمان هستند. اين عمدى كه وجود دارد تا بهائيت را شاخه اى از اسلام بنامند در چيست
قطعاً اينها به هيچ عنوان مسلمان نيستند و اساساً قائل به منسوخ شدن اسلام و ظهور دين بهائيت هستند. آنها اين را مى گويند. ضمن اينكه آنها براى بهاء شأنيت خدايى قائل هستند و مى گويند كه خدا در شخص بهاء متجلى شده است و الآن هم روح بهاء را مى پرستند. از طرف ديگر از آنجايى كه بهاء خود را مهدى موعود ناميد از اين طريق آنها خودشان را به اسلام مى چسبانند.‎/‎/
طبعاً وقتى ادعاى خدايى مى كند اين مسئله هم از بين مى رود. منظور من اين است كه عمد و علت مطرح كردن چنين مسائلى چيست
شگرد آنها اين است. هر كجا كه باشند مى گويند ما از شما هستيم. در مواجهه با مسيحى ها نيز همين را مطرح مى كنند و مى گويند ما هم مثل شما يك دين هستيم. روش تبليغى آنها اين طور است.


 

بهائيت يك مشكل ويژه با تشيع دارد. علت آن چيست
همان طور كه عرض كردم اينها هميشه سعى داشته اند كه اگر با هر مذهب يا دينى روبه رو شدند خودشان را نزديك به آن دين يا مذهب معرفى كنند. در مورد تشيع هم همين مسئله صادق است و آنها سعى مى كنند در ظاهر اين طور وانمود كنند در صورتى كه خود بهاء از «شيعه» به عنوان «شنيعه» ياد مى كرد و بشدت از علما و روحانيون شيعه تنفر داشت و در ذهن خود به دنبال راهى براى نابودى آنها مى گشت. اساساً بهائيت با دو مسئله در شيعه بشدت مشكل دارد: يكى روحانيت و ديگرى عاشورا.
چرا عاشورا
آنها هم مى دانند كه همه چيز تشيع از عاشوراست. امام هم فرمود ما هرچه داريم از محرم و صفر است. اينها هم اين مسئله را درك كرده اند كه استحكام اسلام و تشيع از عاشوراست. آنها مى خواهند كه اسلام نباشد ولى از آنجايى كه اينها چندين چهره دارند حتى براى امام حسين (ع) هم زيارتنامه مخصوصى نوشته اند تا بگويند كه اسلام را قبول دارند. من خودم بهايى بودم و مى دانم كه اين زيارتنامه هيچگاه خوانده نمى شود و به آن اعتنايى نمى گردد. ضمن اينكه بهائيان هر سال در روز اول و دوم محرم به مناسبت روز تولد بهاء و باب جشن مى گيرند. وقتى از آنها سؤال مى كنيد كه چرا ايام شهادت امام حسين را جشن مى گيريد مى گويند كه اسلام ديگر منسوخ شده است. يعنى از يك سو براى امام حسين زيارتنامه دارند و از سوى ديگر اسلام را منسوخ شده مى دانند. اين تناقضات در بهائيت بسيار زياد است.


 

شگردهاى جذب غير بهائيان توسط اين فرقه به چه شكل است
شگرد آنها شست وشوى مغزى افراد است. ابتدا سعى مى كنند تمام معتقدات فرد را از او بگيرند و ايمانش را سست كنند و پس از آن مى گويند كه حالا هر چه اعتقاد داشتى از خود بيرون كن و آماده پذيرش بهائيت شو. بعد از جاهايى شروع مى كنند كه طرف را علاقه مند كنند. مى گويند ما به تساوى زن و مرد معتقديم، صلح، وحدت بشريت و.‎/‎/ از اعتقادات ماست و براى آن تلاش مى كنيم. يعنى سعى مى كنند با سفسطه افرادى را كه آگاهى درستى از اسلام ندارند از اسلام زده كنند و سپس با شعارهاى زيبا او را جذب نمايند.
الآن تعداد بهائيان چقدر است
يكى از دستورات اينها به پيروان خود اين است كه سعى مى كنند تا آنجايى كه ممكن است در شهرها و كشورهاى مختلف پخش شوند تا حضور خود را در همه جا گسترش دهند. در مورد تعدادشان هم بايد بگويم كه حدود ۵۰ تا ۶۰ هزار نفر هستند كه در سراسر دنيا پخش شده اند. البته آمارى كه خودشان مى دهند بسيار غلوآميز است و مى گويند جمعيت شان حدود ۳۰۰ هزار نفر است كه اين طور نيست.


 

بهائيان در مورد حرمت ورود به سياست هم گويا دستورى دارند.‎/‎/
بله. در بهائيت ورود به سياست حرام است اما اين مسئله در ظاهر است و دقيقاً عكس آن عمل مى شود. شما مى دانيد كه بزرگان بهايى خود در مركز سياست بوده اند، عبدالبهاء با پادشاهان اروپايى و مقامات امريكايى ارتباط داشته و براى آنها الواحى صادر مى كرده كه در آن اينها را ستوده است. ژرژ پنجم و پادشاه عثمانى از جمله اين پادشاهان بوده اند. جالب است بدانيد عبدالبهاء در يكى از اين لوح ها دستور حمله به ايران را صادر كرده است و خطاب به يكى از پادشاهان انگليس گفته بود كه الآن موقعيت خوبى است كه به ايران حمله كنيد. به هرحال اينها نبايد در سياست دخالت كنند و اين مسئله جزو اصول آنهاست.
علت آن چيست
اينها بازى است. چطور اين حرمت در زمان پهلوى وجود نداشت و هويدا كه خود بهايى بود به نخست وزيرى رسيد يا اعضاى ساواك و يا دكتر ايادى بهايى مسلك كه پزشك مخصوص شاه بود. به محض پيروزى انقلاب اسلامى اين مسئله دوباره مطرح شد تا هيچ كمكى از سوى بهائيان به دولت صورت نگيرد. بهائيان در هيچ يك از پروژه هاى ملى يا مواردى كه منجر به ساختن كشور و يا پيشرفت آن باشد شركت نكرده و نمى كنند. هيچ كدام از آنها حتى در جنگ هم شركت نكردند و گفتند كه اجازه نداريم در سياست دخالت كنيم. اين بهانه اى است كه بهائيان هم كمكى به دولت نكنند و هم به اين واسطه جذب آن نشوند. ضمن اين كه دستور ديگرى هم در بهائيت وجود دارد مبنى بر اطاعت كامل از حكومت. يعنى هر بهايى در هر جايى كه هست بايد از حكومت آن اطاعت كامل داشته باشد. باز اين مسئله در ايران اتفاق نيفتاده و آنها به شكل مخفى و به شكل غيرقانونى فعاليت داشتند ولى بعد از اين كه حكومت با آنها برخورد كرد، تعهد دادند فعاليت نكنند و پايبند قانون باشند ولى الآن دوباره از سوى «بيت العدل» دستورى صادر شده كه داخل جامعه شويد و تبليغ علنى كنيد.


 

از چه زمانى اين دستور صادر شده است
همين چند سال اخير كه اتفاقاً الآن هم بشدت فعال شدند و در حال فعاليت هستند هم اكنون هر بهايى موظف است كه براى جذب ۳ الى ۵ خانوار از مسلمانان تلاش كند. همين سال گذشته هم دستور رسيد كه در انتخابات مجلس هم شركت كنيد و رأى بدهيد.
چطور
علتش اين است كه تا به اين شكل بتوانند جاى پايى در مجلس پيدا كنند و با ارتباط گرفتن با فلان نماينده مجلس و تلاش براى ساختن افكار او منافعى را كسب كنند. يعنى دستور اين بود كه با نمايندگان مجلس ارتباط بگيرند. آنها هم مى رفتند و با شگردهاى خاص مى گفتند كه ما بهايى هستيم و اجازه بدهيد عقايدمان را بگوييم سپس در مورد ما قضاوت كنيد.
چقدر اين تبليغات آنها مؤثر بوده است
به هرحال اينها در فضاسازى مهارت خاصى دارند و سعى مى كنند فضاى ذهنى افراد را براى اهداف خود آماده كنند. اگر هم نتوانند اشخاص را بهايى كنند سعى مى كنند به شكلى چهره جمهورى اسلامى را در ذهن افراد خدشه دار كنند. يعنى مشكل آنها با جمهورى اسلامى است و در اين راه دست به هر تلاشى مى زنند.
چرا فعاليت بهايى ها در سال هاى اخير شدت گرفته است
اينها گمان مى كردند جمهورى اسلامى در حال سرنگونى است ولى ديدند كه قضيه چيز ديگرى شده است و به همين دليل ديدند كه اگر تلاش نكنند راه به جايى نخواهند برد. به اين شكل برخلاف نص صريح بهاءالله كه گفته بود بايد مطيع حكومت باشيد از جمهورى اسلامى اطاعت نمى كنند و حكومت هم مجبور شد تا به واسطه فعاليت هاى غيرقانونى كه داشتند سران آنها را در ايران دستگير نمايد.


 

بهايى ها بيشتر در چه شغل هايى فعاليت دارند
مشاغل آزاد دارند. مثلاً در عينك سازى، توليد پوشاك، فرش، كارهاى تأسيساتى و صنعتى و ‎/‎/‎/ فعاليت مى كنند.
يك روز كارى يك بهايى را چگونه توصيف مى كنيد
بهائيان براى هر شخص بهايى از سن ۳ سالگى تا ايام پيرى برنامه دارند. گلشن توحيد نام مهدكودك هايى است كه بهائيان از ۳ سالگى وارد آن مى شوند و از همان ابتدا تعاليم بهائيت به آنها القا مى شود. اين تعاليم مبتنى بر پرستش بهاء و ايجاد رعب و وحشت در صورت سرپيچى از فرمان اوست. براى محصلان اول ابتدايى تا كلاس دوازدهم كلاس اخلاق گذاشته مى شود تا به اين شكل افكار غير بهائيت از ذهنشان زدوده شود. علاوه بر اين كلاسها ، افراد بايد هر ۱۹ روز يك بار در يك جلسه اجبارى شركت كنند كه در صورت عدم شركت در آن مجازات مى شوند. در طول اين فعاليت ها نيز مسئوليت هايى براى اين افراد تعريف مى شود كه بايد آن را انجام دهند. كلاس ديگرى كه تشكيل مى شود، كلاس «مفاوضات»است يا «ايقان»و.‎/‎/ . بعد از اتمام تحصيل دانشگاه هايى را مشخص مى كنند تا بهايى ها در آن تحصيل كنند. از طريق اينترنت با دانشگاه هاى امريكا ارتباط مى گيرند و امتحان مى دهند. جلسات ديگرى هم دارند مثل احتفالات كودكان، احتفالات نوجوانان و احتفالات جوانان. در اين كلاسها برنامه هايى دارند از جمله تفريحات و اردوهايى كه به شكل مختلط برگزار مى كنند و به اين شكل آنها را سرگرم مى كنند. به جز اين كميسيون هايى دارند كه بايد در آن شركت كنند و فعاليت هاى ديگرى كه دارند، بهايى ها در طول روز مرتباً سرگرم و درگير اين كلاسها هستند و طورى براى آنها برنامه ريزى شده كه حتى فرصت سرخاراندن هم نداشته باشند.
يعنى اين يك شگرد است
دقيقاً. در اين صورت هيچ كدام از افراد فرصت فكر كردن هم ندارند و به چيزى غير از بهائيت نمى توانند فكر كنند.


 

شما چه مى كرديد
من معلم مهدكودك و مسئول هيأت موسيقى بودم. ضمن اين كه نوازنده سنتور هم بودم و ۱۵ شاگرد هم داشتم كه نواختن اين ساز را تدريس مى كردم. با اين حال كلاسها و جلسات متعددى مى رفتيم و روزمان كاملاً پر بود.
آيا با غيربهايى ها هم ارتباط داشتيد
البته فرصتى براى اين كار نداشتيم مگر اين كه برنامه ريزى شده باشد. يعنى تشكيلات مى گفت كه مثلاً روى فلان شخص كار كنيد كه ما هم تحت نظر آنها اين كار را مى كرديم.
با اين اوصاف روند برگشتن بهائيان از اين فرقه به چه شكل است
خيلى زياد است. اين افراد فراوان هستند. الآن براى من نامه ها و ايميل هاى زيادى مى آيد كه مى گويند قصد داريم از بهائيت خارج شويم ولى جرأت ابراز آن را نداريم چون هر بهايى كه از اين مسلك برگردد از سوى خانواده و فاميل و تشكيلات كاملاً طرد مى شود و مورد غضب قرار مى گيرد.
علت عمده اين بيزارى از بهائيت چيست
سؤالات زياد، مجهولات و تناقضات.
يعنى به اين سؤالات جواب داده نمى شود
فقط سفسطه مى كنند و كسى كه باهوش باشد كاملاً آن را متوجه مى شود.


 

خود شما هم به اين واسطه مسلمان شديد
بله. من از تناقضات فرار كردم. همه چيز تناقض داشت و در جواب اين تناقضات هم فقط سفسطه مى كنند. من گاهى با دوستانم صحبت مى كردم و در جواب سؤال آنها كه مى گفتند جواب سؤالم را نگرفتم و مى گفتم كه چرا سؤال نمى كنيد كه آنها مى گفتند كه سؤال مى كنيم ولى اينها جواب آن را نمى دانند. بعد مى گفتم كه با اين حساب چرا اينجا مانديد، مى گفتند كه بعداً جواب اين سؤال داده مى شود! و«بيت العدل» به آن جواب مى دهد.
واقعاً جواب مى دهد
اتفاقاً سفسطه گر واقعى آنها هستند. جواب آنها به گونه اى است كه هم كوتاه است و هم هزاران تفسير مى توان از آن داشت.
از مسلمان شدنتان مى گفتيد.‎/‎/
علاوه بر اين تناقضات در بهائيت خلأ معنوى و ايمانى خيلى ما را آزار مى داد و به اين دليل به سوى اسلام آمدم و چون احساس قرابت و دوستى شديدى نسبت به ائمه داشتم مشرف به تشيع شدم چرا كه ائمه منبع بسيار عظيمى براى پر كردن اين خلأ بودند. البته شيعه شدن من و شناخت اين منبع عظيم به واسطه مطالعه كتاب «على كيست» جناب كمپانى بوده است. اين كتاب بسيار روى من تأثير داشت و خواندن اين كتاب را به همه توصيه مى كنم.


 

الآن چه مى كنيد
پس از اسلام آوردنم براى نشان دادن چهره واقعى بهائيت تأليفاتى داشته ام و كتابهاى «چرا مسلمان شدم»، «نامه اى براى برادرم»، «مسلخ عشق»، «سايه شوم» و «فريب» را به چاپ رساندم.
گويا چند رمانى هم كه نوشته ايد به واسطه قالبى كه براى نوشته خود انتخاب كرديد سروصداى زيادى در محافل بهائيت به وجود آورده است.‎/‎/
ببينيد، چون چنين كتابهايى تا به حال سابقه چندانى نداشته است، غير از آيتى و مهتدى كه دوتن از بزرگان اين فرقه بودند و برگشتند و كتبى را در اين مورد تأليف كردند تقريباً كتابى در اين باره توسط بهايى هاى برگشته از بهائيت نوشته نشده و طبعاً كتابهاى من به اين واسطه حركت جديدى بود و براى آنها خيلى سنگين آمد. البته از طرف تشكيلات ابتدا خيلى روى من كار كردند و خيلى بحث مى كردند تا من را برگردانند. آنها ساعتها با من بحث مى كردند تا مسير مرا تغيير دهند كه اين روزها از روزهاى سخت زندگى من بود. آنها مرتب به من مى گفتند كه اگر برنگردى مشمول خشم و غضب الهى و نابود مى شوى كه الحمدالله نه تنها هيچ كدام از اين اتفاقات رخ نداد بلكه بعد از مسلمان شدنم هر روز در حال پيشرفت هستم.
چند كلمه مى گويم شما يك جمله درباره آن بگوييد ‎/ اسلام
بهترين مأمن قلوب.


 

تشيع
كاملترين مذهب الهى.
بهائيت
فرقه سياسى، استعمارى.
بهايى
انسان وابسته به تشكيلات كه ۲ چهره دارد؛ چهره ظاهرى آنها بسيار مظلوم، عاطفى، خوش برخورد، منصف، خدمتگزار و مفيد كه ناشى از تعليمات درازمدت تشكيلات بوده است و چهره باطنى آنها، گزارشگر، حيله گر، تلاشگر به علاوه كينه توزى عليه اسلام.
بدترين تعاليم بهائيت
آموزه هاى ضداسلامى و ضددينى.
بهترين راه مبارزه با بهائيت
پرداختن به آثار بهائيان و افشاى احكام ناقص آنها مثل حكم سارق كه مى گويند اگر شخصى ۳ بار دزدى كرد روى پيشانى او مهر بزنيد. حالا اگر فرض كنيم مهرى باشد كه تا آخر پاك نشود اگر سارق براى چهارمين بار دزدى كرد بايد با او چه كنند !
با كداميك از ائمه احساس قرابت بيشترى داريد
على ابن موسى الرضا (ع)‎/
ادعيه مورد علاقه شما
بعد از دعاى كميل، صحيفه سجاديه.
بهترين روز سال
روزى كه درآن گناهى نكرده باشم.
سخت ترين روز براى شما
پس از مسلمان شدنم والدينم خيلى ناراحت شدند و من از ناراحتى آنها بسيار ناراحت شدم.
چه زمانى گريه كرديد
يك شب عاشورا دلم براى مادرم خيلى تنگ شده بود كه از اين دلتنگى به گريه افتادم.
آرزو
روزى برسد كه خانواده من متوجه شوند كه در اشتباه هستند.
خوشبختى
هميشه خوشبخت هستم چون به خدا ايمان دارم.
خاطره خوب
اولين سفرم به مكه مكرمه.
خاطره بد
شبهايى كه با مأموران تشكيلات بحث مى كردم.
حرف آخر.
اميدوارم كه روزى در راه افشاى فرقه بهائيت به فيض شهادت نائل شوم.

منبع: ایران

+ نوشته شده در  شنبه نهم شهریور 1387ساعت 1:1 قبل از ظهر  توسط یک محب  | 

در گردهمايى سالانه مبلغان استان اصفهان:

حضرت آیت الله العظمی سید صادق شیرازی دام ظله الوارف

 در گردهمايى سالانه مبلغان استان اصفهان:

ماه مبارك رمضان فرصت مناسبى براى تربيت خود و ديگران است

 

 

شب گذشته (6مردادماه1387) جمع كثيرى از فضلا روحانيون و مبلغان استان اصفهان و ديگر نقاط ايران با آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى ديدار كردند و از رهنمودهاى معظم له بهره بردند.

مرجع عالى قدر طى اين ديدار اظهار داشتند:

 در يكى از خطبه هاى نبى مكرم اسلام كه در آستانه ماه مبارك رمضان ايراد شده آمده است: «ايها الناس... إن انفسكم مرهونة باعمالكم ففكّوها باستغفاركم؛(1)

 اى مردم... جانتان در گرو اعمال شماست، با استغفار جان خود را آزاد كنيد». وقتى خانه شخصى رهن داده مى شود از نظر فقهى هم چنان ملك اوست ولى تا زمانى كه مبلغ رهن را باز نگرداند نمى تواند ملك را پس بگيرد. جان انسان نيز ملك اوست و انسان مى تواند با آن چنان رفتار كند كه سلمان، ابوذر، شيخ مفيد وسيد بحرالعلوم شود. همين جان كه ملك انسان است در گرو اعمال او است و استغفار به معناى كامل آن ـ كه استغفار لفظى جزء آن است نه همه آن ـ آن را آزاد مى سازد.

 

«أعدى عدوّك نفسك التي بين جنبيك؛ سرسخت ترين دشمنانت نفسى است كه ميان دو پهلويت خفته است» از آن جا كه اين دشمن ديده نمى شود به تلقين پيوسته و تمرين نياز دارد تا آهسته آهسته ملكه تقوا در انسان ايجاد شود.

 

ايشان با اشاره به نزديكى ايام ماه مبارك رمضان فرمودند: ماه مبارك رمضان فرصت بسيار مناسبى براى تربيت خود و ديگران است. ما طلاب علوم دينى در هر درجه اى از ايمان كه باشيم وقتى دشمنى كينه توز و خانگى به نام نفس اماره داشته باشيم هم چنان محتاج تربيت نفس هستيم. اگر در گوشه اتاقى كه هستيم پلنگى گرسنه وجود داشته باشد آيا با خيالى آسوده مى خوابيم؟ نفس اماره آدمى نيز چنين است و در روايت آمده است: «أعدى عدوّك نفسك التي بين جنبيك؛(2) سرسخت ترين دشمنانت نفسى است كه ميان دو پهلويت خفته است» از آن جا كه اين دشمن ديده نمى شود به تلقين پيوسته و تمرين نياز دارد تا آهسته آهسته ملكه تقوا در انسان ايجاد شود.

ماه مبارك رمضان فرصت مناسبى براى اين كار است و ما در هر مقامى كه باشيم هم چنان نيازمند اين كار هستيم. كسى چون زبير، پسر عمه رسول خدا صلى الله عليه وآله بود و سال هاى سال در خدمت رسول خدا و مولاى متقيان صلوات الله عليهما بود و در راه خدا مجاهدت هاى بسيارى كرد ولى پسرش او را جهنمى كرد. «مازال الزبير رجلاً منا اهل البيت حتى نشأ ابنه المشئوم عبدالله؛(3) زبير همواره مردى از ما اهل بيت بود تا اين كه فرزند شومش عبدالله پا به جوانى نهاد».

بلعم باعورا از ما بسيار جلوتر بود و خداى متعال آيات خود را به او داده بود ولى از اين آيات جدا شد و شيطان او را به گمراهى كشاند.

شمر بن ذى الجوشن لعنة الله عليه از اصحاب اميرالمؤمنين عليه السلام بود و در دو جنگ در ركاب ايشان شمشمير زد و از محضر ايشان فراوان استفاده كرد ولى بى توجهى به پلنگ درنده اى چون نفس باعث گمراهى او شد.

ما نيز بايد در هر مقامى از علم و ايمان و تقوا قرار داريم نسبت به شيطان و نفس اماره هوشيار باشيم و لحظه اى از ياد حق غفلت نكنيم و هميشه از خدا توفيق يارى بخواهيم.

معظم له در بخش ديگرى از بياناتشان فرمودند: تربيت نفس همين راه قرآن و اهل بيت عليهم السلام است كه در رأس آن آموختن عقايد و اصول دين و انجام واجبات و ترك محرمات قرار دارد و در درجه بعد پيروى از سنت رسول الله صلى الله عليه وآله است. تربيت نفس بدين معناست كه باور كنيم خدا از نهانخانه دلمان آگاه است: « وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ؛(4) هر جا باشيد خدا باشماست».

وقتى اطمينان داشته باشيم كه شخصى فكر ما را مى خواند آيا در محضر او مراقب افكارمان نخواهيم بود؟ مسلما در محضر چنين كسى از افكار منفى هم خوددارى خواهيم كرد. يكى از محورهاى تربيت نفس خدا باورى است تا اين كه انسان به جايى برسد كه در همه حال خدا را ببيند و به گفته معصومين «عميت عين لا تراك عليه رقيبا؛(5) كور باد چشمى كه تو را نگاهبان خويش نداند».

 

ما نيز بايد در هر مقامى از علم و ايمان و تقوا قرار داريم نسبت به شيطان و نفس اماره هوشيار باشيم و لحظه اى از ياد حق غفلت نكنيم و هميشه از خدا توفيق يارى بخواهيم

 

 يكى از ديگر محورهاى تربيت نفس «معاد باورى» است بدين معنا كه انسان خود را مهياى حساب و كتاب الهى در قيامت كند و نسبت به اين معنا يقين داشته باشد. كسى كه يقين داشته باشد فردا دادگاه دارد شب را آسوده نمى خوابد و در انديشه است.

ماه مبارك رمضان فرصت مغتنمى براى تربيت نفس و خداباورى و معاد باورى است. يك ماه تمرين در اين خصوص به انسان كمك مى كند تا در يازده ماه ديگر هم در اين خصوص آمادگى داشته باشد. برخلاف نماز جماعت، منبر، مطالعه، گفتگوى علمى و... كه از انسان وقت و انرژى مى گيرد، مراقبت از نفس، وقت و انرژى خاصى نمى خواهد و در كنار امور ديگر نيز انجام شدنى است در عوض هوشيارى دائم و عزم جدى و توفيق الهى مى طلبد تا اندك اندك درخت تقوا در وجود آدمى ريشه بدواند.

ايشان مبلغان را به پيروى از سنت پيامبر و معصومين صلوات الله عليهم فراخواندند و فرمودند: خداى متعال در قرآن مى فرمايد:

«لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؛(6)

 مسلّماً براى شما در زندگى رسول خدا سرمشق نيکويى بود».

ببينيد عبادت و سلوك و رفتار پيامبر و اهل بيت عليهم السلام در قبال خويشاوندان و بيگانگان چگونه بوده است و همان را سرمشق خويش قرار دهيد. آن جناب زنان متعددى داشتند و برخى از همسرانشان ايشان را آزار مى دادند ولى آن جناب هرگز با آنان با خشونت رفتار نكردند. خشونت با زنان حتى اگر در برخى موارد جايز باشد در اين روزگار به عنوان ثانوى مسلماً حرام است.

شش تن از عموهاى پيامبر مشرك بودند و مشرك از دنيا رفتند و عليه ايشان جنگ افروزى مى كردند، ولى هيچ گاه از ايشان كلمه اى عليه آنان نقل نشده است.

خشونت هايى كه امروزه در جامعه مشاهده مى كنيم مخالف سنت رسول الله است و چنين كسانى تابع معصومين نيستند.

 

با نرمى و رحمت و سيره نبوى بهتر مى توان جوان ها را هدايت كرد. از همين روست كه يكى از غربى ها درباره پيامبر گفته است:

«او بيشتر از آن كه با گفتارش مردم را هدايت كند با رفتارش آنان را تربيت مى كرد».

 

چنين خشونت هايى جامعه را به هم مى زند و موجب رميدگى جوان ها مى شود؛ چرا كه با نرمى و رحمت و سيره نبوى بهتر مى توان جوان ها را هدايت كرد. از همين روست كه يكى از غربى ها درباره پيامبر گفته است: «او بيشتر از آن كه با گفتارش مردم را هدايت كند با رفتارش آنان را تربيت مى كرد».

 

ايشان «زهد و جُهد» را از لوازم مبلغان و مصلحان برشمردند و فرمودند: بايد شيوه و منش كسانى را كه در اين راه موفقيت هاى چشمگيرى داشته اند سرمشق خود قرار دهيم. يك انسان توان بسيارى دارد و مى تواند منشأ فعاليت ها و بركات بسيارى شود. و اگر در راه تربيت خود و ديگران رنجى به انسان برسد اشكالى ندارد. كسانى كه در راه تربيت خود و ديگران به موفقيت هاى چشمگير دست يافتند افرادى چون ما بودند ولى تأسى به سنت پيامبر و اهل بيت عليهم السلام را وجهه همت خود قرار دادند و ضمن طلب توفيق از خدا زهد و جهد فراوانى به خرج دادند.

 

 

1) وسائل الشيعه، ج10، ص313 (18 ـ باب تأكد استحباب او اجتهاد...).

2) بحارالانوار، ج67، ص36 (باب44، القلب و صلاحه و خساره...).

3) نهج البلاغه، حكمت 453.

4) حديد (57)، آيه 4.

5) بحارالانوار، ج95، ص226 (باب2، اعمال خصوص يوم عرفه...).

6) احزاب (33)، آيه 21.

 

منبع پایگاه اینترنتی:موسسه الرسول الاعظم صلی الله علیه واله وسلم

 

 

+ نوشته شده در  جمعه هشتم شهریور 1387ساعت 0:17 قبل از ظهر  توسط یک محب  |